Thursday, October 19, 2017

Mind is difficult to control, but by practise it can be done - Krishna in Bhagavat Gita

Courtesy:Smt.Devika Varadarajan

http://haricharanam.blogspot.in/2012/06/bhagavad-gita-chapter-6-dhyana-yoga_04.html

Bhagavad Gita Chapter 6 - Dhyana Yoga - Sloka 35

The entire content of this mail is from Swami Chidbhavananda's translation of The Bhagavad Gita, published by Ramakrishna Mission.

The Restive Mind has to be Resisted 33-36
1 Gita Sloka every day - Chapter 6 - Dhyana Yoga - Sloka 35

Adi Sankaracharya finding the Badrinarayana  swami
Shri Bhagavan Uvacha
Asanshaya mahabaho mano duni gruham chalam I
Abhyasena tu kaunteya vairagyena cha gruhyate II sloka 35
श्री  भगवान  उवाच 
असन्शय महाबाहो मनो दुनिः गृहं चलं ।
अभ्यासेन तु कौन्तेय वैराग्येण च गृह्यते ।। श्लोक ३५
The Blessed Lord said
Doubtless, O mighty armed, the mind is restless and hard to control; but by practice and non-attachment, O son of Kunti, it can be controlled
The sum total of habits of a man is his nature. It has come about as a result of his giving himself ever to the bent of his mind. Unwillingly he has become the creature of his own mind,wonted to restlessness. But the old habits can be eradicated through  new ones. In other words nature can be changed through nurture.An earnest and persistent attempt at the change of nature is abhyasa  or practice.The uncontrollable and restless mind can be controlled and made calm. Practice is the sure means to this end. To wean the mind from its wonted ways and direct it on the ideal is practice. Mind becomes pacified as it gets drawn to the self.
On analysis it maybe found that mind runs after objects to which it has been attached. The evils of such attachments have to be repeatedly and timely presented to the passionate mind. As the force of passion gets put down, mind comes under control. When all the base attachments are wiped out through discrimination, mind blooms into serenity. Practice of non-attachment is therefore auxillary to the practice of meditation.
He who who wants to learn swimming has to be at it repeatedly. It cannot be learnt with one or two attempts. One dares not swim in the boisterous sea just after a day's session. Similarly one has to train oneself to swim in the sea of satchitananda.  Failure in the 1st attempt   is but natural. Sporting it becomes possible only trough persistent practice.
There is a poisonous variety of spider the effect of the bite of which cannot be easily cured. A spell has to be cast first over the patient with the root of turmeric; otherwise no medicine will have any effect on the poison. The worldly man is bitten by the  spider of lust and greed. Unless of the spell of non-attachment is invoked on him, no spiritual practice of his will ever bear fruit. 
Sri Ramakrishna Paramahamsa



Baaji rao - Sanskrit essay

शिवरायबहिर्जीनाईकयो:चिंतनैव आधारिता अस्ति 
                          " ईस्रायलगुप्तचरसंघटना मोसाद "
जगति द्वितीया क्रमांका वृत्ति: अस्ति गुप्तचररुपेन कार्यम्। प्रायश: सर्वाणां देशानां गुप्तचरसंघटना: सन्ति। जनेषु तासां विषये कौतुहलं, आदरः, भयः, आतंकः ,तिरस्कारादय: नैकाः भावना:।
आपुरातनकालत: गुप्तचरा: विद्यन्ते।आर्यचाणक्यस्य              " "अर्थशास्त्र " नामनि ग्रंथे  विषयमेतमाधृत्य विस्तृतविवेचनं  अस्ति। 
 शिवरायस्य " गनिमीकावा " रणनीते: यशस्वीताया: प्रमुखसूत्रधार: आसीत् बुद्धिमान् धूर्तः च बहिर्जीनाईक: एवं तादृशा: नैकाः गुप्तचरा: ।
 अमेरिका रशिया इस्रायल च एतेषां देशानां
गुप्तचरसंघटना:  क्रमेण  सीआयए-केजीबी-मोसाद ।विश्वे  तासां विषये सादरभय: ।
  बाजीरावजाधव: महाराष्ट्रस्य सांगलीजनपदस्य पलूसग्रामवासी।षोडशवर्षैव भारतीयसैन्यदले वृत्तिं स्वीकृत्य अखंडदेशसेवाव्रतं आचरति।1999 तमे ख्रिस्ताब्दे कारगिलसमरे तस्य पराक्रमार्थं भारतसर्वकर: तं शौर्यपदकं प्रदत्तवान्। जागरुकबुद्धि: ,विशेषसाहसं,शौर्यं च एतैः गुणैः सः भारतीयगुप्तचरसंघटना(RAW) इत्यस्यां संस्थायां गुप्तचररुपेण अयोजत।1986 तमे ख्रिस्ताब्दे श्री  रामेश्वरनाथ कावमहोदयस्य नेतृत्वे सैन्यदलसक्षमीकरणार्थं एतस्याः स्थापना जाता।
  यदा अमेरिकायां आयोजिता जागतिकसुरक्षापरिषद् समाप्य बाजीराव विमानपत्तने गच्छन् आसीत् तदा एका विदेशीसुंदरी तं सम्मुखवती।द्वयोः परस्परं दृष्ट्वा
आनंदितौ  जातौ। बाजीराव: स्मितवदनेन तां नमस्कृतवान्। सा आसीत् .....विश्वप्रसिद्धअतिध्वंसकरीधूर्तगुप्तचरसंघटनाया: उच्चपदस्थाधिकारिणी सारहा।  प्रतिनमस्कारं कृत्वा  सा उक्तवती ," नमस्ते! भवान् अहं अत्र मम राष्ट्रपतिनिधीरुपेण उपस्थिता न  तु गुप्तचररुपेण।भवन्तं दृष्टवती अतः मेलनार्थं आगतवती। "  सा मोसादसंस्थायाः युवआक्रमकनिर्भीकअधिकारिणी । कतिपय वर्षपूर्वं तयोः मेलनं जातम्।
 मोसाद....एतादृशी गुप्तचरसंघटना....यदि तस्याः ताडनावली (hitlist) मध्ये कस्यापि नाम आगच्छेत् चेत् प्रत्यक्ष ईश्वर अपि तस्य रक्षणार्थं असमर्थः इति किंवदन्ती प्रसिद्धा। विश्वे असामान्यकर्तृत्वयुता अरिदमने क्रूरतमा सर्वोत्कृष्टगुप्तचरसंघटना का ? एतस्य प्रश्नस्य उत्तरं  निःसंदेहेन " मोसाद " इत्येव।
  मोसाद नाम साक्षात् मृत्यु: । राष्ट्रशत्रुं अन्वेष्य तं स्वदेशं आनीय क्रूरतया तस्य नाश : इति ध्येय:।शासनानंतरमेव सर्वे ज्ञातुं शक्नुवन्ति के के शासितवन्त: इति। संघटनाया: महद्वैशिष्ट्यं अधिकतमगौप्यम्। तस्मादेव अन्यदेशानां गुप्ताचराणां प्रवेश: अस्याम् अशक्यमेव। परं अस्याः गुप्तचरा: विश्वे सर्वासु संघटनासु वर्तन्ते।एकमेव उद्देश:
 सूचनासंग्रहणम्।
  एतादृशायां गुप्तचरसंघटनायां दशदिनात्मकप्रशिक्षणार्थं यदा बाजीराव इस्रायलं गतवान् तदा सारहया सह अमेलत् ,तस्याः उत्तमज्ञानं च  प्राप्नोत्।
  नैकवर्षानंतरमपि सारहा तं अभिज्ञातवती। विमानउड्डाणे 2-3 घण्टायावत् अवकाश: आसीत्।अतः उपाठहारगृहे तौ वार्तालापं कृतवन्तौ।
" भो सारहे! कथं भवती  एतावत्यवध्यनंतरमपि मां  अभिज्ञातवती?अहं तु चिन्तितवान् यत्  संपूर्णविश्वं यया संस्थया आतंकितं तस्याः अधिकारिणी तु स्वर्गैव निमग्ना स्यादिति। परं भवती तु अधुनापि मां स्मरति। 
अहो आश्चर्यं!"
 स्मितहास्येन सा उक्तवती, " भोः! नैव  भाषताम् एतादृशः।
वयं विश्वे सर्वान् विस्मरामः। परं भारतीयान् कदापि नैव। "
विदेशविदुषी मोसादसंस्थायाः अधिकारिणी .....अस्माकं राष्ट्रं प्रति तस्याः प्रेमादरं दृष्ट्वा मम नेत्रे अश्रूपुरीते।
सा अग्रे वदन्ती आसीत्, " एतद् न आश्चर्यम्।यदि  वयं विश्वे सर्वश्रेष्ठाः तथापि अस्माकं गुप्तचरसंस्थायाः आत्मा शिक्षा च भारतीयैव। प्रशिक्षणे अस्मान् भारतस्य ,महाराष्ट्रस्य इतिहासं निःशेषेण पाठयति।  अस्माकं
संस्थायाः मूलाधारः तु शिवरायस्य सर्वोत्कृष्ठः  गुप्तचरः बहिर्जीनाईकः। "
  बहिर्जीनाईकः.... नाम्नैव  बाजीरावस्य शिरः नतम्। शरीरं रोमांचितं।नयने अश्रूपूर्णे च।
" भवतः नयने अश्रूणि? प्रमादवशेन मया किमपि अनुक्तं उक्ता वा? "
नकारार्थं ग्रीवा कम्पयित्वा  अश्रूणि प्रमृज्य बाजीराव  अवफफदत् "  नैव सारहे! भवती  सादरेण यस्य नामोल्लेखं कृतवती तं बहिर्जीनाईकं तस्मिन् महाराष्ट्रैव अजाये$पि न सम्यक् ज्ञातुं शक्नोम्यहम्। केवलं अहमेव न प्रायश: बहवः जनाः बहिर्जीनाईकं न जानन्ति।शिवरायमपि वयं संपूर्णतया न  अनुभूतवन्तः।  अद्य तेषां नाम भवत्याः  सदृशी निर्भीकविदुषीमुखात्  श्रुत्वा अहं  लज्जां अन्वभवत्। "
 सारहा उक्तवती " भोः! महद्भाग्यवन्ताः  भारतीयाः।अस्माकं कार्यशैलीः  शिवरायबहिर्जीनाईकयोः नीत्याम् आधारिता।अस्माकं प्रत्येकं अधिकारिणं शिवरायस्य बहिर्जीनाईकस्य च इतिहास मुखोद्गतः।एष अनिवार्यः।अस्माकं प्रशिक्षणं तथैव वर्तते। "
 दीर्घवार्तालापं समाप्य तां नमस्कृत्य बाजीराव विमाने आरुढवान्।  मस्तिष्के केवलं एकमेव चिन्तनं....शिवरायः बहिर्जीनाईकः च। कियान् मुर्खाः वयं भारतीया!सकलविश्वस्य इस्रायलशत्रवः यस्याः आतंकेन भयभीताः सा " मोसादसंस्था " शिवरायस्य दैदिप्यमानं इतिहासं अवगम्य तस्मिन्नेव मार्गे मार्गक्रमणं करोति। परं   वयं यत्किंचित् दुर्बलराष्ट्रस्य आतंकः आसप्ततिवर्षेभ्यः मोनेन सहन्ते .....शिवरायस्य वंशजाः सन् अपि! अधुनापि
प्रतिदिनं अस्माकं युवकानां सीमारक्षकानां बलिदानं  भवति। 
बाजीरावस्य मस्तिष्के विचाराणां झंझावातः जातः। इदानीं तस्य मनसि एकमेव  लक्ष्यम्.....
    शिवरायबहिर्जीनाईकयोः इतिहासस्य सम्यक् अध्ययनम् अवगमनम् च।

2 birds - One eating, other watching - Sanskrit

🌞सुप्रभातम्🌞
 *द्वा सुपर्णा सयुजा सखाया समानं वृक्षं परिषस्वजाते ।*
*तयारन्यः पिप्पलं स्वाद्वत्त्यश्रत्रन्यो अभिचाकशीति ॥* 

_एक साथ रहने वाले तथा परस्पर सख्यभाव रखनेवाले दो पक्षी जीवात्मा एवं परमात्मा, एक हि वृक्ष शरीर का आश्रय लेकर रहते हैं । उन दोनों में से एक जीवात्मा तो उस वृक्ष के फल, कर्मफलों का स्वाद ले-लेकर खाता है । किंतु दूसरा, ईश्वर उनका उपभोग न करता हुआ केवल देखता रहता है ।_ 
॥ॐ॥✍🏻
🌹🌹🌹🌹🌹🙏🌹🌹🌹🌹🌹

clever riddles in sanskrit

अहि रिपु पति कान्ता तात संबद्दः कान्ता 
हर तनय निहन्तृ प्राणदातु ध्वजस्य | 
सखि सुत सुत कान्ता तत् संपूज्य कान्ता 
पितृ शिरसि पतन्ति जान्हवी नः पुनातु |||

ahi ripu pati kaantaa taat saMbaddha kaantaa |
hara tanaya nihantR^i praaNadaatR^i dhvajasya |
sakhi suta suta kaantaa taat saMpuujya kaantaa |
pitR^i shirasi patanti jaahnavii naH punaatu ||

The verse consists of deciphering long-winded relations to
arrive at the correct meaning (whereas a first look is misleading)

ahi = snake
ahi-ripuu = eagle, garuDaH
garuDa-pati = Master of garuDaH = vishhNu
vishhNu-kaantaa = wife of Vishnu = lakshhmii
lakshhmii-taat = Father of Lakshmi = Ocean (saagarH)
saagara-saMbaddhaH = one who blocked/tied down the ocean = raamaH
raama-kaantaa = Ramas wife = siitaa
siitaa-har = one who abducted siitaa = raavaNaH
raavaNa-tanaya = Ravanas son = Indrajit
indrajit-nihantR^i = one who killed Indrajit = lakshmaNaH
lakshmaNa-praaNadaatR^i = one who gave life to Lakshman = hanumaanaH
hanumaana-dvaja = One whose flag has Hanuman on it = Arjun
arjuna-sakhi = Arjun's friend = Krishna
kR^ishhNa-suta = Krishna's son = madana
madana-suta = Madan's son = aniruddha
aniruddha-kaanta = Aniruddha's wife = ushhaa
ushhaa-taata = Usha's father = baaNaasura
baaNaasura-saMpuujya = one who is worshipped by Banasur = shivaH
shivaH-kaantaa = Shiva's wife = Parvati
paarvati-pitaa = Parvati's father = Himalaya

It actually means,
May jahnavi (the river Ganga), falling from the Himalayas,
purify us..

Selfie poem - Sanskrit joke


इदानीं सम्प्रवक्ष्यामि सेल्फीमाहात्म्यमुत्तमम्
यस्याः ग्रहणमात्रेण प्रसिद्धो मानवो भवेत्।।
देवकार्ये पितृकार्ये पूजाकार्ये विशेषतः।राजद्वारे श्मशाने च मन्दिरे प्राणसंकटे।।
गंगास्नाने विवाहे च नर्मकार्ये तथैव च।
सर्वास्वापत्सु घोरासु भार्यासहिते यथा तथा ।।
हिंसन् प्राणिगणं चैव तथा बालनिपीडने।
यदुक्तं सर्वथा गोप्यं यच्चोक्तं हि विनिन्दितम्।।
सर्वमेव प्रगृह्णन् हि जनोऽमरतां गमिष्यति।।
सेल्फीं गृहाण सर्वत्र फेस्बुके चापलोडय। 
विश्वेऽस्मिन् प्रीतिमासाद्य प्रसिद्धिं त्वं गमिष्यसि।।

Sanskrit joke



Sanskrit joke



Who has always been happy? - subhashitam

⛳⛳⛳⛳⛳⛳⛳⛳⛳
*कस्य दोषःकुले नास्ति*
     *व्याधिना को न पीड़ित:।*
*व्यसनं केन न प्राप्तं*
      *कस्य सौख्यं निरन्तरम् ।।*
🌻🌻🌻🌻🌻🌻🌻🌻🌻
*विपत्ति, रोग एवम् कष्ट  के समय धैर्य का त्याग नही करना चाहिये, अपितु विवेक पूर्वक यह विचार करना चाहिये कि "किसके कुल में दोष नहीं है ? रोग ने किसको नहीं सताया ? विपत्ति और कष्ट किस पर नहीं आये ? सदा सुखी कौन रह पाया है ?" ये सब धूप और छाया की तरह सबके जीवन में आते-जाते रहते है*
🌻🌻🌻🌻🌻🌻🌻🌻🌻
*In the face of adversity, disease and hardship, do not give up on patience, but should consider it vyavakheer that "whose family is not in blame? The disease has not persecuted whom? The misery and suffering have not come on who? Who has always been happy ? " Like all the sunshine and shadows, everyone is coming and going in life.*
🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹
*आपका आज का दिन मंगलमय रहे।*

*🙏🌻⛳सुप्रभातम्⛳🌻🙏*

Mohini avatar - Srividya

ஸ்ரீ வித்யா எனும் ஸ்ரீ சக்கர பூஜை மற்றும் 
ஸ்ரீமத் பஞ்சதசாக்ஷரி  மந்திர மகிமை 

இது ஒரு புராணக் கதையில் வரும் செய்தி . பராசக்தியை 'பஞ்சதசாஷரி ' என்ற மந்திரத்தை உச்சாடனம் செய்து அவளை பூஜிப்பதின் மூலம் உண்டாகும் நன்மையைப் பற்றி எடுத்துரைக்கும் கதை.
முன்னொரு காலத்தில் தேவர்களை தொடர்ந்து தொந்தரவு செய்து கொண்டு இருந்த திரிபுராசுரனை சிவபெருமான் வதம் செய்த பின்னரும் அவர் கோபமாகவே இருந்தார். அந்த அசுரனை வதம் செய்ய ஏற்படுத்திக் கொண்ட கோபம் மறையவே இல்லை. அது நீடித்தால் பரசுராமர் ஷத்ரியர்களை அழிக்கக் கிளம்பியது போல தமது இனத்தையே சிவபெருமான் அழித்து விடுவார் எனக் கலங்கினார்கள் அசுரர்களிலும் இருந்த பல நல்லவர்கள். ஆகவே அந்த அசுரனின் சந்ததியினர் விஷ்ணுவிடம் சென்று சிவபெருமானின் கோபம் தணிய என்ன செய்யலாம் எனக் கேட்டனர். அவருக்கும் ஒன்றும் வழி தெரியாமல் நாரதரையே அழைத்து அதற்கு ஒரு உபாயம் கூறுமாறு கேட்டார். நாரதர் யோசனை செய்தார். அவர் கூறினார் ' பிரபோ, இதற்கு ஏன் கவலைப் படவேண்டும், ஸ்ரீ தேவியின் மகா மந்திரத்தை உச்சரித்து ஸ்ரீ சக்கர பூஜையை செய்து விட்டால் நீங்கள் நினைத்த காரியத்தை நடத்திக் கொள்ள முடியுமே' என்றார். ஆகவே மகாவிஷ்ணு தனக்கு அந்த மந்திரத்தையும் பூஜையையும் உபதேசிக்க யாரைப் பிடிக்கலாம் என எண்ணியபடி தேவியை எண்ணி தியானித்தார். அடுத்த கணம் அந்த தேவியே அவர் முன்னால் வந்து அவருக்கு 'பஞ்சதசி ' என்ற மகா மந்திரோபதேசம் மற்றும் ஸ்ரீ சக்கர பூஜையின் கிரமங்களையும் உபதேசம் செய்துவிட்டுப் போனார். அதை சித்தி பண்ணி வந்ததினால்தான் மகாவிஷ்ணுவினால் தான் நினைத்த எந்த ரூபத்தையும் எடுக்கும் சக்தி கிடைத்தது.
அதை பிரயோகித்தே விஷ்ணுவானவர் தேவர்களுக்கு அமிருதம் கடைந்தபோது ஏற்பட்ட பிரச்சனைகளை மோகினி அவதாரம் எடுத்து தீர்க்க முடிந்தது. ஸ்ரீவித்யா உபாசனை செய்ததினால்தான் அப்படிப்பட்ட கலையை விஷ்ணுவினால் பிரயோகிக்க முடிந்ததாம். அவர் மட்டும்  அல்ல   தேவியை அப்படி  பூஜித்து  அப்படிப்பட்ட சக்தியை பெற்றவர்களில் மன்மதனும் ஒருவராம்.  அதனால்தான் அவர் தமது  ரூபத்தை எப்போதுமே அனைவரையும் மயக்கும் விதத்தில் வைத்து இருந்தாராம். ஆகவே ஸ்ரீமத் பஞ்சாஷரி மற்றும் ஸ்ரீ சக்கர மந்திரத்தை முறைப்படி குருவிடம் இருந்து கற்றறிந்து, உபதேசம் பெற்று அதை செய்து வந்தால் அனைத்து சித்திகளும் கைகூடும் என்பது நம்பிக்கை ஆயிற்று.  ஸ்ரீ சக்கரத்தில் நாற்பத்தி நான்கு கோணங்கள் உள்ளன. அவற்றை தேவியின் சரண கோணங்கள் என்று கூறுவார்கள்.   ஸ்ரீ சக்கரத்தைப் பற்றி விளக்கும் மந்திரம் இது. 
பிந்து த்ரிகோண வஸுகோண தசாரயுக்ம 
மன்வச்ர  நாகதல சம்யுத ஷோடசாரம் I
வ்ருத்தத்ரயம் ச தரணி  சதன   த்ரயம் ச 
ஸ்ரீசக்ரமேதத்  உதிதம்  பரதேவதாயா:
ஸ்ரீதேவியானவள்  சக்கரத்தின் மத்தியில் பிந்துவாக அமர்ந்திருக்கிறாள். சக்கரத்தை சுற்றி ஒன்பது விதமான ஆவரண தேவதைகள் அமர்ந்து இருக்கிறார்கள்.  அவர்கள் சித்தி பெற்ற தேவதைகள்.  சுத்த சக்திமாலா மந்திரம் என்பது ஆவரண தேவதைகளைப் பற்றி எடுத்துரைக்கும் மந்திரம். அவர்களில் ஒன்பதாவது தேவதையான  பரமேஸ்வரியே ஸ்ரீ சக்கரத்தின் மத்தியில் ஸ்ரீ சக்கர தேவியாக உள்ளாள். ஆகவேதான் ஸ்ரீ சக்கர பூஜையை செய்யும்போது பரமேஸ்வரியின் அனுகிரகத்தைப் பெற்றிட நடுவில் உள்ள பிந்துவில்தான் பூக்களையும், குங்குமத்தையும் போட்டு பூஜிக்க வேண்டும் என்பார்கள்.

Maangadu temple -Periyavaa

Old Post

மகா பெரியவா கனவில் வந்த காமாட்சி

'பெரியவா' என்றால், அது காஞ்சிப் பெரியவரைத்தான் குறிக்கும். அவர் கனவில் மாங்காடு காமாட்சி அம்மன் தோன்றி அற்புதம் செய்தாள். அதை பற்றி பார்க்கலாம்.

மகா பெரியவா கனவில் வந்த காமாட்சி

'பெரியவா' என்றால், அது காஞ்சிப் பெரியவரைத்தான் குறிக்கும். அவர் கனவில் மாங்காடு காமாட்சி அம்மன் தோன்றி அற்புதம் செய்தாள். மாங்காடு காமாட்சி அம்மன் ஆலயம் புதுப்பிக்கப்படுவதற்கும், அருகேயே ஒரு வேத பாடசாலை ஆரம்பிப்பதற்கும் காஞ்சிப் பெரியவர் காரணமாக இருந்தார். அது 1952-&ம் வருஷம். ஒவ்வொரு வியாழக்கிழமையும், பெரியவாளைப் பார்க்க லட்சுமி நாராயணன் என்பவர் காஞ்சிபுரம் செல்வது வழக்கம்.

அப்படி ஒரு வியாழக்கிழமையன்னிக்கு வந்தப்போது, "நேத்திக்கு எனக்கு ஒரு சொப்பனம். 'பஞ்சாக்னி ஜுவாலையால எனக்கு ஒடம்பெல்லாம் எரியறது. இங்கே புனருத்தாரணம் பண்ணணும்'னு அம்பாள் சொப்பனத்துல பேசினா. எங்கேயோ அம்பாள் கோயில் ஒண்ணு பாழடைஞ்சு கெடக்கு. கண்டுபிடிச்சு சொல்றியா?"ன்னு லட்சுமி நாராயணனிடம் மகாபெரியவா கேட்டார்.

"ஒரு வாரம் டயம் கொடுங்கோ"ன்னார் அவர். அடுத்த வாரம் அவரைப் பார்க்க லட்சுமி நாராயணன் சென்றபோது முதல் நாள் ராத்திரி மறுபடியும் அம்பாள் சொப்பனத்துல வந்ததா மகாபெரியவா சொன்னார்.அன்னிக்கு ஒரு யானை வந்து தும்பிக்கையால அவரைக் கைப்பிடிச்சு அழைச்சுண்டு போச்சு. பெரியவா அந்த யானையோடு கிளம்பிட்டா. அவருக்கு மட்டும் அது யானையா தெரியலே. அம்பாளாத்தான் தெரிஞ்சிருக்கு.

ரொம்ப நேரம், ரொம்ப தூரம் யானை பெரியவாளை அழைச்சுண்டு போச்சு. பெரியவாளும் அது பின்னாடியே நடந்து போயிண்டே இருந்தா. பல மணி நேரத்துக்கப்புறம் ஒரு மண் ரோட்டுல யானை திரும்பியது. அங்கே கொஞ்ச தூரம் போனதும், யானை மறைஞ்சுடுத்து. அப்படின்னா, அந்தப் பாழடைஞ்ச அம்பாள் கோவில் இங்கேதான் எங்கேயோ இருக்கணும்னு பெரியவாளுக்குத் தெரிஞ்சுடுத்து. ராத்திரி பெரியவா அங்கேயே தங்கறதா தீர்மானம் பண்ணிட்டா. அங்கே ஒரு மாட்டுக் கொட்டகை மாத்திரம்தான் இருந்துது. பெரியவா அதனுள்ளே போய்ப் படுத்து கொண்டார்.

வேண்டுவார் வேண்டுவதை அருள வல்லதும், ஸ்ரீ ஆதிசங்கரரால் பிரதிஷ்டை செய்யப்பட்டதுமான மகா தெய்வீக சக்திகள் வாய்ந்த ஓர் அர்தமேரு அங்கு இருந்தும் கூட, அதை தரிசித்துப் பயன்பெறுவதிலே மக்கள் அவ்வளவாக ஆர்வம் இல்லாதிருப்பதைக் கண்டு அவர்களது கருணை உள்ளம் வேதனை அடைந்தது.

தான் வழக்கமாகப்படுத்து உறங்கும் கட்டிலுக்கு அடியிலே ஒரு பெரும் புதையல் இருப்பதை அறியாமல், ஒருவன் நாள்தோறும் காலை முதல் மாலை வரையில் பிச்சை எடுத்தே வயிறு வளர்த்து வந்தானாம்.

அதே போல், அள்ள அள்ளக் குறையாத ஓர் அளப்பரும் திருவருட் களஞ்சியம் மாங்காட்டிலே இருந்தும், அதை அறியாமல் மக்கள் தம் குறைகளைப் போக்கிக் கொள்வதற்காக எங்கெங்கோ அலைந்து ஏங்கித் தவிக்கிறார்களே என்று மகா பெரியவா இரக்கம் கொண்டார்கள். அங்குள்ள பரம்பரை அர்ச்சகராகிய மறைத்திரு ஏகாம்பர சிவாச்சாரியாரிடத்தில் இது பற்றி உரையாடினார்கள்.

அந்த ஏரியாவுக்கு அப்போ மணலி ராமகிருஷ்ண முதலியார்தான் நாட்டாமை. பெரியவா வந்திருக்கிற விஷயம் தெரிஞ்சு முதலியார் வந்து பார்த்தார். "என்ன செய்யணுமோ, நான் செய்யறேன். பெரியவா கவலைப்படாதீங்கோ"ன்னார். "24 மணி நேரத்துல சம்ப்ரோட்சணம் பண்ணணும்"னு சொன்னா பெரியவா. மளமளன்னு காரியங்கள் ஆரம்பிச்சுது.

ஆளுக்கு ஆயிரம் ரூபாய் போல போட்டனர். புதரும், பாம்புப் புத்துகளுமா இருந்த அந்த இடத்தைச் சுத்தம் பண்ணினார்கள். சின்ன கோபுரம் தெரிஞ்சுது.
"ஆதிசங்கரர் கர்ப்ப வாசம் இருந்த இடம் இதுதான்"னார் மகா பெரியவா. கர்ப்ப வாசம்னா பத்து மாசம் ஓரிடத்திலே தங்கியிருக்கறது. "அர்த்த மேரு இங்க பிரதிஷ்டை பண்ணியிருக்கு. அம்பாள் இங்கே உக்ரமா இருக்கா; அவளுடைய உக்ரத்தைத் தணிக்கணும்"னு சொன்னார்.

இதையெல்லாம் செஞ்சு முடிச்சுட்டுப் பெரியவா மறுபடியும் காஞ்சிபுரம் போயிட்டார். இடத்தை எல்லாம் சரி பண்ணி, கும்பாபிஷேகம் நடத்தினார்கள்.
காஞ்சி ஸ்ரீ சங்கராசார்ய சாமிகளின் ஆணையை சிரமேற்கொண்டு, அவர்கள் காட்டிய நெறியே நின்று, ஆலயத்தினுள்ளே நாள் தோறும் தீவிரமான ஜபயோக சாதனையில் ஈடுபடலானார் ஸ்ரீஏகாம்பர சிவாச்சாரியர். அதன் பலனைத்தான் இன்று நாள் தோறும் ஆயிரக்கணக்கில் வந்து பெருகி வழிகின்ற பக்தர்களின் கூட்டத்திலே நாம் பார்த்து மகிழ்கிறோம்.

"உரு ஏறத் திரு ஏறும்" என்பது ஆன்றோர் கண்ட அனுபவ உண்மை. அந்த நியதிப்படியே, சிவாச்சார்யரின் ஜபயக்ஞம் ஏறஏற, ஆலயத்திற்கு வரும் மக்களின் கூட்டமும் பெருகிக் கொண்டே வந்தது. கோவில் அதிகாரிகளால் எளிதில் சமாளிக்க முடியாத அளவுக்கு, இன்னமும் பெருகிக் கொண்டே வருகிறது.  
.

50 rupees = 50 crores - Periyavaa

50 ரூபாய் 50 கோடி ரூபாயாகிய 
அதிசயம்…"

ஆந்திர அரசின் ஆலோசகராக இருந்த Dr S V நரஸிம்மன்  பெரியவாளை  தரிசிக்க வந்தார்.

"கல்கத்தால நல்ல சென்டரான எடத்துல,நல்ல விசாலமா  ஒரு  வீட்டை  வாங்கு.  மண்டபம் வெச்ச  மாதிரி  வீடு.  அதுல  வங்காள புள்ளை கொழந்தேளுக்குன்னு  தனியா  ஒரு ஸாமவேத பாடசாலை  ஒண்ணை  ஆரம்பி! ஏதாவது வீடு இருக்கா?"

"அங்க தென் இந்திய பஜனை ஸமாஜ் இப்போ ஒரு  வாடகைக்  கட்டடத்ல  இருக்கு.  அது நல்ல சென்டரான எடம்.."

"ரொம்ப நல்லதாப் போச்சு! அந்த 
கட்டடத்தை வாங்கிடு!  பஜனை  ஸமாஜ்காரா அவாபாட்டுக்கு அதுல 
இருக்கட்டும்."

"அதை வாங்கணும்ன்னா நெறைய 
ஆகும் பெரியவா…. எங்கிட்ட  அவ்வளவு பணம் இல்லியே! "

"எவ்ளோவ் ஆகும்?"

"கிட்டத்தட்ட அம்பது கோடி வேண்டியிருக்குமே!.." பெரியவா உத்தரவிட்டதை நிறைவேற்றவும்
ஆசையாக இருந்தது.  அதே  சமயம்  பணத்துக்கு என்னசெய்வது? என்ற 
கவலையும் சேர்ந்தது.

"நீ…இப்போ  நேரா  மெட்ராஸ்  போ!  அங்க அண்ணாத்துரை  ஐயங்கார்கிட்டேர்ந்து  அம்பது ரூவா  வாங்கிக்கோ! அது அம்பது கோடி 
பெறும்!…" புன்னகைத்தார்.

ஐம்பது கோடிக்கு ஐம்பது ரூபாயா? 
பெரியவா சொல்லி விட்டார்  என்பதால்  உடனே மெட்ராஸ் வந்தார்.  அண்ணாத்துரை  ஐயங்காரிடம் விஷயத்தை சொல்லி அவரிடமிருந்து முதல் பணமாக  ஐம்பது  ரூபாயைப் பெற்றுக் கொண்டு,  அன்றே  கல்கத்தா போய்ச் சேர்ந்தார்.  பஜனை  ஸமாஜ் இருந்த கட்டடத்தின் சொந்தக்காரர்  ஆஸுடோஷ்  முகர்ஜி,  பெரிய கோடீஸ்வரர்.  அவரை  நேரில்  சந்தித்து இதுபற்றிப் பேசுவதற்காக 
அவருடைய பங்களாவுக்குச்  சென்றார்  நரஸிம்மன்.

இவர் உள்ளே நுழைந்ததும் "வாருங்கள்!வாருங்கள்! உங்களுக்காகத்தான் 
காத்துக் கொண்டிருக்கிறேன்" என்றார்  ஆஸுடோஷ் முகர்ஜி.  இவருக்கோ  ஒரே ஆச்சர்யம்!

"நேற்று இரவு என்னுடைய கனவில் 
அன்னை மஹா காளி  வந்தாள்!  நீங்கள்  குடுக்கும்  பணம் எதுவானாலும்  வாங்கிக் கொண்டு,  அந்தக் கட்டடத்தை  குடுத்து  விடும்படி  எனக்கு உத்தரவிட்டாள்.  அன்னையோட  உத்தரவை நிறைவேற்ற,  உங்களுக்காக  காத்துக் கொண்டிருக்கிறேன்" என்று 
பெங்காலியில் மிகுந்த  நெகிழ்வோடு  கூறினார்.திரு.நரஸிம்மன். 
மானசீகமாக பெரியவாளின்
திருவடிகளை நமஸ்கரித்தார். என்ன 
லீலை இது? "நீ…இப்போ  நேரா  மெட்ராஸ்  போ! அங்க அண்ணாத்துரை ஐயங்கார் கிட்டேர்ந்து அம்பது ரூவா  வாங்கிக்கோ!  அது  அம்பது  கோடி  பெறும்"என்று கூறிவிட்டு, ஆஸுடோஷ் கனவில் மஹாகாளியாக  வந்து  உத்தரவையும் போட்டு, இதோ….. ஐம்பது  ரூபாயில்  ஐம்பது கோடி அந்தர்த்தானமானது! பகவான்
அலகிலா விளையாட்டுடையான்  என்று  மஹான்கள் கொண்டாடுவார்கள்.  தனியாக "செஸ்"விளையாடுவது போல்,பகவான் நம்மையெல்லாம்  வைத்து  விளையாடிக் கொண்டிருக்கிறான்.  கீதையில ்"உனக்குண்டான  கர்மத்தை  செய்.  பலனை எங்கிட்ட  விட்டுடு" என்று சொன்னதை பெரியவா  ப்ரூவ் பண்ணிக் காட்டினார்.

உடனேயே மளமளவென்று காரியங்கள்நடந்தன. மூன்றே மாசத்தில் பஜனை 
சமாஜ் புதுப்பிக்கப்பட்டு, "வேத பவன்"  என்ற பெயரில் பெரியவா  சொன்ன மாதிரி ஸாம வேத பாடசாலையும்  தொடங்கப்பட்டு, இன்றும் நடந்து  கொண்டிருக்கிறது.

ஜய ஜய சங்கர…ஹர ஹர சங்கர…

Pathaaleswarar temple

சிவாயநம. திருச்சிற்றம்பலம்.
பதியும் பணியே பணியாய் அருள்வாய்.
*கோவை.கு.கருப்பசாமி.*
-------------------------------------------------------------
                      *117*
*பாடல் பெற்ற சிவ தல தொடர்.*
-----------------------------------------------------------
*பாடல் பெற்ற சிவ தல அருமைகள் பெருமைகள் தொடர்.*
--------------------------------------------------------------
*திருஅரதைப் பெரும்பாழி பாதாளேசுவரர்.*
------------------------------------------------------------
*இறைவர்:* பாதாளேசுவரர், பாதாள வரதர்

*இறைவி:* அலங்கார நாயகி,

*தல மரம்:* வன்னி மரம்.

*தீர்த்தம்:* பிரம தீர்த்தம்,

*தேவாரப் பாடல்கள்:*
திருஞானசம்பந்தர்

*இருப்பிடம்:*
தமிழ் நாடு கும்பகோணம் - நீடாமங்கலம் சாலை வழியில் வெட்டாறு பாலம் தாண்டியவுடன் வலதுபுறம் திரும்பிச் செல்லும் பாதையில் சென்று அரித்துவார மங்கலம் தலத்தை அடையலாம். தஞ்சாவூரிலிருந்தும் கும்பகோணத்திலிருந்தும் நகரப் பேருந்துகள் இத்தலத்திற்கு உள்ளன.

கும்பகோணத்திலிருந்து சுமார் இருபத்திரண்டு கி.மி. தொலைவில் உள்ளது. நீடாமங்கலத்தில் இருந்தும் அம்மாபேட்டை வழியாக அரித்துவார மங்கலம் செல்லலாம்.

திருஅவளிவநல்லூர் என்ற மற்றொரு பாடல் பெற்ற சிவஸ்தலம் இங்கிருந்து மூன்றரை கி.மீ. தொலைவில் இருக்கிறது.

தேவாரம் பாடல் பெற்ற தலங்களில் காவிரித் தென்கரையில் அமைந்துள்ள இத்தலம் தொன்னூற்று ஒன்பதாவது தலமாகப் போற்றப் படுகிறது.

*ஆலயத் திறப்பு காலம்:*
இவ்வாலயம் தினந்தோறும் காலை 6.00 மணி முதல் பகல் 12-30 மணி வரையிலும், மாலை 4.00 மணி முதல் இரவு 8.00 மணி வரையிலும் ஆலயம் திறந்திருக்கும்.

*கோவில் அமைப்பு:*
பேருந்தை விட்டிறங்கி ஆலயத்திற்குள் செல்லும்போது, மூன்று நிலை ராஜகோபுரத்தைக் காணவும், *சிவ சிவ* என மொழிந்து கோபுரத்தைக் வணங்கிக் கொண்டோம்.

ஆலயத் துள்ளல் புகவும், அங்கே வெளிப்பிரகாரத்தில், முதலில் விநாயகரைக் கண்டோம். விடுவோமா? கையுர்த்தி தொழுது வணங்கிக்​ கொணாடோம்.

அடுத்து பதஞ்சலி வியாக்ரபாதருடன் நடராஜரைக் காணவும், நம்மையுமறியாமல் நமக்கு அவன் ஆடற்கலையுடன் தூக்கிய திருவடிகளை நினைந்து நினைந்து உருகி வணங்கிக் கொண்டோம்.

தொடர்ந்து,காசி விஸ்வநாதர், சனிபகவான், சூரியன், சந்திரன், பைரவர், சம்பந்தர், சுந்தரர், லிங்கோத்பவர், சப்தமாதர்கள் ஆகியோர்களைக் கண்டு, ஒவ்வொருத்தரையும் தனித்தனியே வணங்கித் துதித்துக் கொண்டோம்.

வெளிப்பிரகாரம் முடித்து, அடுத்ததாக இருந்த மூலவர் சுயம்பு லிங்க மூர்த்தி வடிவில் கிழக்கு நோக்கி அருள்பாலிக்கும் பாதாளேசுவரர் சந்நிதிக்குள் நுழைந்தோம். 

மனமுருகப் பிரார்த்தி அர்ச்சகர் தந்த வெள்ளிய விபூதியைப் பெற்றுக் கொண்டு வணங்கி வெளிவந்தோம.

சிவனுக்கு வலது பக்கமாக  அம்பாள் சந்நிதி கிழக்கு நோக்கி அமைந்திருந்தது. அம்மையைக் காணும் அழகே அழகு. அழகும் அருளும் பொருந்தி வருவோர்க்கு அருளும், அம்மையின் அருட்கடாச்சங்களை அள்ளி அள்ளி பருகி வெளிவந்தோம்.

சுவாமி, அம்மை சந்நிதிகள் அடுத்தடுத்து அருகருகே இவ்வாறு இருக்கும் அமைப்பை கல்யாண கோலம் என்பார்கள்.

அம்மன் துர்க்கை அம்சமாக இருந்து அருளுவதால், துர்க்கைக்கு இத்தலத்தில் தனி சன்னதி கிடையாது. அம்பாள் நின்ற திருக்கோலத்தில் காட்சி தருகிறாள். 

அம்பாள் சந்நிதிக்கு நேரே தனிக் கோபுர வாயிலும் உள்ளது.

சிவனே, நவகிரகங்களுக்கு அதிபதியாக இருப்பதால் நவகிரகங்களுக்கு தனி சன்னதி இங்கு கிடையாது. ஈசனைத் தரிசித்தாலே அனைத்து தோஷங்களும் விலகும்.

*தல அருமை:*
'ஹரித்துவார்' சென்று வந்த புண்ணிய பலன் கிடைக்கும் இத்தலத்தை வணங்கினால்.

சிவனின் திருவடி தரிசனம் காண விஷ்ணு பூமியை தோண்டிய பள்ளம் இன்றும் மூலஸ்தானத்தில் உள்ளது.

பூமியில் அனைத்து ஜீவராசிகளையும் காக்கும் கடவுளான நாராயணனுக்கு திடீரென்று சிவனின் பாதத்தைத் தரிசிக்க வேண்டும் என்று ஓர் ஆசை எழுந்தது. 

பிரம்மாவுக்கும் விஷ்ணுவுக்கும் தங்களில் யார் பெரியவர் என்ற போட்டியும் ஏற்படலாயிற்று.

இதில் சிவனது பாதத்தையும், திருமுடியையும் யார் முதலில் தரிசிக்கிறார்களோ அவர்களே பெரியவர் என்ற நிபந்தனையில் போட்டி அவர்களுக்கூள் ஆரம்பமாகிறது.

சிவபெருமானும் அதற்கு இசைவு தெரிவித்தார். பூமிக்கடியில் இருக்கும் அவரது பாதத்தைக் காண வராக அவதாரம் எடுத்தார் மாலன்.

தனது முகத்தால் பூமியில் துவாரம் ஏற்படுத்தி, அவ்வழியே உள்ளே சென்றார். ஆனால் அவரால் பாதத்தைத்தான் காண முடியவில்லை. 

சற்றே விரக்தி தோன்றியதால், பூமியின் மேலே வந்தார். அங்கே நாராயணன் சிவனை வேண்டித் தவம் புரிந்தார். நாராயணன் அன்று ஏற்படுத்திய துவாரம் தென்தமிழகத்தில் உள்ள அரித்துவாரமங்கலத்தில் உள்ளதாகத் தல புராணம் சொல்கிறது. 

பிரம்மா அன்னப்பறவை முதுகில் அமர்ந்து ஈசன் திருமுடியை தரிசிக்க கிளம்பினார். ஆனால் அவராலும்,ஈசன் திருமுடி தரிசனம் கிடைக்கப் பெறவில்லை. 

அப்போது சிவனின் தலையிலிருந்து தாழம்பூ கீழே வந்து கொண்டிருந்தது.

தாழம்பூவை பார்த்த பிரம்மா, தான் சிவனின் திருமுடியை தரிசித்ததாக பொய் கூறும்படி சொல்லச் சொன்னார். தாழம்பூவும் ஒத்துக்கொண்டது.

இதையறிந்த சிவன் தாழம்பூவை பூஜைக்கு உபயோகப்படுத்தக்கூடாது என்றும், பிரம்மனுக்கு பூமியில் கோயில் இருக்க கூடாது என்றும் சபித்தார்.

விஷ்ணு வராக (பன்றி) அவதாரம் எடுத்து பூமியை குடைந்து சிவனின் திருவடியை பார்க்க முயன்றார். முடியவில்லை. போக விஷ்ணு தன் தோல்வியை ஒப்புக்கொண்டார். 

விஷ்ணு இத்தலத்தில் தான் பூமியை துவாரம் போட்டு சிவனின் திருவடி தரிசனம் தேடினார் என்று தலபுராணம் கூறுகிறது. 

எனவே தான் இத்தலம் *அரித்துவாரமங்கலம்* ஆனது.

இன்றளவும் மூலஸ்தானத்தில் சிவபெருமானின் அருகில் இந்தத் துவாரம் உள்ளது. இக் கோயிலில் நவக் கிரகங்கள் கிடையாது.

இங்கு மூலவர் பாதேளேஸ்வரர் சுயம்பு மூர்த்தியாக அருள்பாலிக்கிறார். பாதாளம் வரை லிங்கம் நீண்டிருப்பதால் பாதாளேஸ்வரர் என்று பெயர் வந்தது. இத்தலத்தில் நவக்கிரகங்கள் கிடையாது. அனைத்தும் ஈசன்தான்.

இங்கு வந்து வழிபட்டால் நவக்கிரக தோஷம் நீங்கும் என்பது நம்பிக்கை. இங்கு இறைவன் திருமணக் கோலத்தில் அருள்பாலிக்கிறார்.

அம்பாள் ஸ்ரீ அலங்கார வள்ளி என்ற திருநாமத்தோடு கிழக்கு நோக்கி நின்ற திருக்கோலத்தில் அருள்பாலிக்கிறார்.

இத்திருத்தலத்தில் உள்ள தீர்த்தத்தில் நீராடிவிட்டு ஈசனையும் அம்பாளையும் தரிசித்தால் வடக்கே உள்ள 'ஹரித்துவார்' சென்று வந்த புண்ணிய பலன் கிடைக்கும், பாவங்கள் அனைத்தும் நீங்கும் என்பது ஐதீகம். 

இத்தலம் பஞ்சாரண்ய ஷேத்திரங்களில் ஒன்று. தேவாரப் பாடல் பெற்ற தலங்களில் பஞ்ச ஆரண்ய தலங்கள் என்று ஐந்து தலங்கள் உண்டு. இவ்வைந்துமே காவிரியின் கிழக்குக் கரையிலே அமைந்து இருப்பதுடன் ஒரே நாளில் விடியற்காலையில் புறப்பட்டு ஐந்தாவது கோயிலை அர்த்த ஜாம பூஜையின் போது வந்து வணங்கி முடித்துக் கொள்ளும் படியாக அருகருகே அமைந்தவையாகும். 

இந்த ஐந்து தலங்களை வரிசையாக.......

1. *திருக்கருகாவூர்* (முல்லைவனம்) -விடியற்கால வழிபாட்டிற்குரியது.
2. *அவளிவநல்லூர்* (பாதிரி வனம்) - காலை வழிபாட்டிற்குரியது. 
3. *அரதைப் பெரும்பாழி* (ஹரித்துவாரமங்கலம்) - வன்னிவனம் - உச்சிக்கால வழிபாட்டிற்கு உகந்தது.
4. *ஆலங்குடி* (திரு இரும்பூளை) - பூளை வனம் - மாலை நேரத்து வழிபாட்டிற்கு உகந்தது.
5. *திருக்கொள்ளம்புதூர்* (வில்வவனம்) - அர்த்தஜாம பூஜை வழிபாட்டிற்குரியது. 

சைவ சமயக் குரவர் நால்வரில் திருஞான சம்பந்தர் தம் தல யாத்திரையின் போது இதே வரிசையில் ஐந்து கோயில்களையும் ஒரே நாளில் வழிபட்டதாகக் கூறப்படுகிறது

 *தேவாரம்:*
திருஞானசம்பந்தர் பாடியருளிய  மூன்றாம் திருமுறையில் இடம் பெற்றுள்ளது

 🔔பைத்தபாம் போடுஅரைக் கோவணம் பாய்புலி
மொய்த்தபேய் கள்முழக் கம்முது காட்டிடை
நித்தமா கந்நட மாடிவெண் ணீறணி
பித்தர்கோ யில்அர தைப்பெரும் பாழியே.

🙏🏾பாம்பும் கோவணமும் புலித்தோலும் கட்டிய ஈசன், பேய்கள் சூழ்ந்து முழங்க மயானத்தில் நடனம் ஆடி விளங்குபவர். அப்பெருமான், திருவெண்ணீறு அணிந்தவராய் மேவும் பித்தர் ஆவர். அவர் கோயில் கொண்டு விளங்குபவது அரதைப் பெரும்பாழியே.

🔔கயலசே லகருங் கண்ணியர் நாள்தொறும்
பயலை கொள்ளப்பலி தேர்ந்துழல் பான்மையார்
இயலைவா னோர் நினைந் தோர்களுக்கு எண்ணரும்
பெயரர் கோயில்அர தைப்பெரும் பாழியே.

🙏🏾கயல் போன்றும் சேல் போன்றும் அழகிய கருமை வண்ணக் கண்ணுடைய மகளிர் நாள்தோறும் பசலை நோய் கொள்ளுமாறு கவரும் தோற்றம் உடையவராய்ப் பலி ஏற்று உழலும் பாங்கு உடையவர் ஈசன். அப்பெருமான், வானவர்களும் அடியவர்களும் எண்ணுதற்கு அரிய பல திருப் பெயர்களை உடையவராய் விளங்குபவர். அவர், கோயில் கொண்டு இருப்பது அரதைப்பெரும்பாழியே.

🔔கோடல் சாலவ் உடையார் கொலை யானையின்
மூடல் சாலவ் உடையார் முனிகானிடை
ஆடல் சாலவ் உடையார் அழகாகிய
பீடர் கோயில் அரதைப் பெரும் பாழியே.

🙏🏾ஈசன், அடியவர்களின் மனத்தை ஏற்றுக் கொண்டு ஆங்கு உறைபவர்; யானையின் தோலை உரித்துப் போர்த்திக் கொண்டவர்; வெறுப்புக்கு உரியதாகும் சுடுகாட்டில் நடனம் புரிபவர். அப்பெருமான், அழகு எனச் சொல்லப்படும் பெருமை உடையவராய்க் கோயில் கொண்டு விளங்குவது, அரதைப்பெரும்பாழியே.

🔔மண்ணர்நீ ரார்அழ லார்மலி காலினார்
விண்ணர்வே தம்விரித்து ஓதுவார் மெய்ப்பொருள்
பண்ணர்பா டல்உடை யார்ஒரு பாகமும்
பெண்ணர்கோ யில்அர தைப்பெரும் பாழியே.

🙏🏾நிலம், நீர், நெருப்பு, காற்று, ஆகாயம் என ஐந்து பூதங்களாக விளங்கும் ஈசன், வேதங்களை விரித்து ஓதி அருள்பவர்; மெய்ப் பொருளாகியவர்; பண்ணில் அமரும் பாடலில் விளங்குபவர்; உமாதேவியை ஒரு பாகமாகக் கொண்டு விளங்குபவர்; அவர் எழுந்தருளியுள்ள கோயில் அரதைப்பெரும் பாழியே ஆகும்.

🔔மறையர்வா யின்மொழி மானொடு வெண்மழுக்
கறைகொள்சூ லம்உடைக் கையர்கா ரார்தரும்
நறைகொல் கொன் றைநயந் தார்தரும் சென்னிமேல்
பிறையர்கோ யில்அர தைப்பெரும் பாழியே.

🙏🏾வேதங்களை ஓதும் சிவபெருமான், மானும் மழுவும் கொண்டு சூலப்படை உடையவராய்த் தேன் துளிர்க்கும் கொன்றை மாலையை விருமபித் தரித்துப் பிறைச் சந்திரனைச் சூடிக் கோயில் கொண்டு விளங்குவது அரதைப்பெரும்பாழியே.

🔔புற்றரவம்புலித் தோலரைக் கோவணம்
தற்றிர வில்நடம் ஆடுவர் தாழ்தரு
சுற்றமர் பாரிடம் தொல்கொடி யின்மிசைப்
பெற்றர்கோ யில்அர தைப்பெரும் பாழியே.

🙏🏾அரவம், புலித்தோல், கோவணம் ஆகியவற்றினை இடையில் கட்டி, இரவில் நடம் புரியும் சிவபெருமான், பூத கணங்கள் சூழ விளங்கி இடபக் கொடியை உடையவர். அவர், கோயில் கொண்டு இருப்பது அரதைப்பெரும்பாழி ஆகும்.

🔔துணையிறுத்து அம்சுரி சங்குஅமர் வெண்பொடி
இணையிலேற் றையுகந்து ஏறுவ ரும்எரி
கணையினால் முப்புரம் செற்றவர் கையினில்
பிணையர்கோ யில்அர தைப்பெரும் பாழியே.

🙏🏾சங்கினால் ஆகிய வெண்குழை அணிந்து, திருவெண்ணீறு தரித்து மேவும் ஈசன், இடப அக்கினிக் கணையைச் செலுத்தி முப்புரத்தை எரியுமாறு செற்றவர்; அப்பெருமான், மானைக் கையில் ஏந்தி, அரதைப்பெரும்பாழியில் கோயில் கொண்டு விளங்குபவர்.

🔔சரிவிலா வல்லரக் கன்தடம் தோள்தலை
நெரிவிலார் அவ்வடர்த் தார்நெறி மென்குழல்
அரிவைபா கம்அமர்ந் தார்அடி யாரொடும்
பிரிவில்கோ யில்அர தைப்பெரும் பாழியே.

🙏🏾தளர்ச்சியே இல்லாத அரக்கனாகிய இராவணனின் வலிமையான பெரிய தோளும் தலையும் நெரியுமாறு அடர்த்த ஈசன், உமாதேவியாரைப் பாகமாகக் கொண்டு வீற்றிருந்து அடியவர்களோடு பிரியாது வீற்றிருக்கும் கோயிலானது, அரதைப்பெரும்பாழியே.

🔔வரியரா என்புஅணி மார்பினர் நீர்மல்கும்
எரியரா வும்சடை மேற்பிறை யேற்றவர்
கரியமா லோடுஅயன் காண்பரி தாகிய
பெரியர்கோ யில்அர தைப்பெரும் பாழியே.

🙏🏾வரிகளையுடைய அரவம், எலும்பு ஆகியவற்றை மார்பில் அணியாகக் கொண்டு, கங்கை திகழும் சிவந்த சடையின் மீது, பிறைச் சந்திரனைச் சூடிய ஈசன், திருமாலும் பிரமனும் காண்பதற்கு அரியதாக ஓங்கிய பெருமை உடையவர். அவர் மேவி விளங்குகின்ற கோயில், அரதைப்பெரும்பாழியே.

🔔நாணிலாத சமண்சாக் கியர் நாள்தொறும்
ஏணிலா தம்மொழியவ் எழிலா யவர்
சேணுலா மும்மதில் தீயெழச் செற்றவர்
பேணுகோ யில்அர தைப்பெரும் பாழியே.

🙏🏾சமணரும் சாக்கியரும் நாள்தோறும் உயர்வற்ற சொற்களை மொழிதலுற்றலும், எழில் மிகுந்தவராய், முப்புரங்கள் எரிந்து சாம்பலாகுமாறு செற்றவராய் மேவும் ஈசன் பேணும் கோயில், அரதைப் பெரும்பாழியே.

🔔நீரினார் புன்சடை நிமலனுக்கு இடம்எனப்
பாரினார் பரவுஅர தைப்பெரும் பாழியைச்
சீரினார் காழியுள் ஞானசம் பந்தன்செய்
ஏரினார் தமிழ்வல்லார்க்கு இல்லையாம் பாவமே.

🙏🏾கங்கையை மெல்லிய சடையில் தாங்கும் நின்மலனாகிய ஈசனுக்க இடமாவது எனப் பூவுலகில் நன்கு பரவப்பெறும் அரதைப்பெரும்பாழியைச் சீர்மிகுந்து பொலியும் காழிப் பதியின் ஞானசம்பந்தன் இசைத்த சிறப்புமிக்க இத்திருப்பதிகத்தை ஓதவல்லவர்களுக்குப் பாவம் என்பது இல்லை.


        திருச்சிற்றம்பலம்.

பாடல் பெற்ற தலங்களில் நாளைய அடுத்த பதிவு *திருஅவளிவநல்லூர், சாட்சிநாதர் திருக்கோவில்* 
வ(ள)ரும்.
-------------------------------------------------------------
*அடியார்களுக்குத் தொண்டு செய்யுங்கள் இறைவன் அவர்களுக்குள்ளிருக்கிறான்.*

Satchinathar temple

சிவாயநம. திருச்சிற்றம்பலம்.
பதியும் பணியே பணியாய் அருள்வாய்.
*கோவை.கு.கருப்பசாமி.*
_____________________________________
                   *118*
*பாடல் பெற்ற சிவ தல தொடர்.*
______________________________________
*சிவ தல அருமைகள் பெருமைகள் தொடர்.*
_______________________________________
*சாட்சி நாதர் கோவில், திருஅவளிவநல்லூர்.*
________________________________________
*இறைவன்:* சாட்சிநாதர், கம்பரிஷியுடையார்.

*இறைவி:* செளந்தர நாயகி, செளந்தர்யவல்லி.

*புராணப் பெயர்கள்:*
புல்லாரண்யம், சாட்சிநாதபுரம், பாதிரி வனம், அவளிவள் நல்லூர்.

*தல விருட்சம்:* மாதிரி.

*தல தீர்த்தம்:* சந்திர தீர்த்தம். (சிவ புஷ்கரணி) கோயிலின் எதிரிலே அமையப் பெற்றிருக்கிறது 

*தேவாரம் பாடியவர்கள்:* 
திருநாவுக்கரசர்.
திருஞானசம்பந்தர்.
சுந்தரர்.

*இருப்பிடம்:*
கும்பகோணத்தில் இருந்து அம்மாபேட்டை செல்லும் நகரப் பேருந்துகளும், தஞ்சாவூரில் இருந்து அரித்துவாரமங்கலம் செல்லும் நகரப் பேருந்துகளும் அவளிவநல்லூர் வழியாகச் செல்கின்றன.

கும்பகோணத்தில் இருந்து சுமார் இருபத்தொன்று  கி.மீ. தொலைவில் இத்தலம் அமைந்துள்ளது.

திருஅரதைப் பெரும்பாழி என்ற மற்றொரு பாடல் பெற்ற சிவஸ்தலம் இங்கிருந்து மூன்றரை கி.மீ. தொலைவில் இருக்கிறது. நீடாமங்கலத்தில் இருந்தும் அம்மாபேட்டை வழியாக அவளிவநல்லூர் செல்லலாம்.

*அஞ்சல் முகவரி:*
அருள்மிகு சாட்சி நாதர் திருக்கோயில்,
அவளிவநல்லூர்,
அரித்துவார மங்கலம் அஞ்சல்,
கும்பகோணம் வட்டம்,
தஞ்சாவூர் மாவட்டம்,
PIN - 612 802

*ஆலயத் திறப்பு காலம்:*
தினந்தோறும் காலை 7.00 மணி முதல் பகல் 12.00 மணி வரையிலும், மாலை 4.00 மணி முதல் இரவு 8-30 மணி வரையிலும் ஆலயம் திறந்திருக்கும்.

தேவாரம் பாடல் பெற்ற தலங்களில் காவிரித் தென்கரையில் அமைந்துள்ள இத்தலம் நூறாவது தலமாகப் போற்றப் படுகிறது.

தேவார மூவர் என்று போற்றப்படும் அப்பர், சம்பந்தர், சுந்தரர் ஆகிய மூவராலும் பதிகம் பெற்ற தலங்கள் பல உண்டு. அவ்வரிசையில் இத்தலமும் ஒன்றாகும்.

தேவாரப் பாடல் பெற்ற தலங்களில் பஞ்ச ஆரண்ய தலங்கள் என்று ஐந்து தலங்கள் உண்டு. இவ்வைந்துமே காவிரியின் தென்கரையிலே அமைந்து இருப்பதுடன் ஒரே நாளில் விடியற்காலையில் புறப்பட்டு ஐந்தாவது கோயிலை அர்த்த ஜாம பூஜையின் போது வந்து வணங்கி முடித்துக் கொள்ளும் படியாக அருகருகே அமைந்திருப்பது மிகச் சிறப்பு.

இந்த ஐந்து தலங்களை வரிசையாக......
 1. *திருக்கருகாவூர்* (முல்லைவனம்) -விடியற்கால வழிபாட்டிற்குரியது. 
2 *அவளிவநல்லூர்*
 (பாதிரி வனம்) - காலை வழிபாட்டிற்குரியது. 
3. *அரதைப் பெரும்பாழி* (ஹரித்துவாரமங்கலம்) - வன்னிவனம் - உச்சிக்கால வழிபாட்டிற்கு உகந்தது. 
4. *ஆலங்குடி* (திரு இரும்பூளை) - பூளை வனம் - மாலை நேரத்து வழிபாட்டிற்கு உகந்தது. 
5. *திருக்கொள்ளம்புதூர்* (வில்வவனம்) - அர்த்தஜாம பூஜை வழிபாட்டிற்குரியது.

சைவ சமயக் குரவர் நால்வரில் திருஞான சம்பந்தர் தம் தல யாத்திரையின் போது இதே வரிசையில் ஐந்து கோயில்களையும் ஒரே நாளில் வழிபட்டார்கள்.

*கோவில் அமைப்பு:*
இவ்வாயத்திற்கு சென்றபோது,  இராஜகோபுரமில்லை என்பது தெரிந்து மனதில் எதையோ தொலைத்தமாதிரி இருந்தது நமக்கு.

ஒரு கிழக்கு நோக்கிய முகப்பு வாயில் இருக்க,  உள்ளே நுழைந்தோம்.

வெளிச்சுற்றில் அம்பாள் சந்நிதி தெற்கு நோக்கி அமைந்திருந்தது. சந்நிதி முன் நின்று மனமுருகப் பிராதித்து வணங்கிக் கொண்டோம்.

அம்பாள் நின்ற திருக்கோலத்தில் அருளாட்சி தந்து கொண்டிருந்தாள். 

அம்பாளை வழிபட்டு வெளிவந்தோம்.  முகப்பில் விநாயகர் காட்சி தந்து கொண்டிருந்தார். விடுவோமா? படீரென, சடுதியில் அவர் முன்பு நின்று சரணடைந்து வணங்கிக் கொண்டோம். 

இவரை எப்போது எங்கு பார்த்தாலும், எத்தனை முறை பார்த்தாலும் விநாயகரை வணங்கிக் கொள்வதென்பது எனக்கு அலாதிபிரியம். ஆதலால் இந்த 'சடுதியில்....., 'படீரென......, வணங்குதல்.....

விநாயகரை வணங்கிய பின்பு, நேராக உள்புக, நேரே மூலவர் சுயம்பு லிங்க உருவில் கிழக்கு நோக்கி அருளாட்சி காட்சி தந்தார்.

கருவறை வாயிலின் இருபுறமும் துவாரபாலகர்கள் இருக்க அவர்களை வணங்கிக் கொண்டு, ஈசனைக் காணும் அனுமதியை துவாரபாலகர்களிடம் வேண்டி, அதன்பின் உள் சென்றோம்.

கருவறை முன் பக்தர்கள் கூட்டம் குறைவாகக் இருக்க, சாட்சிநாத ஈசனை கண்குளிர பார்த்து வணங்கிக் கொண்டோம். அவருளை அள்ளி அள்ளி பருகிக் கொண்டு, அர்ச்சகரிடம் வெள்ளிய விபூதியை பெற்றுக் கொண்டு நெற்றிக்கு திரித்துக் தரித்துக் கொண்டு வெளிவந்தோம்.

மூலவருக்குப் பின்னால் தலவரலாற்றில் கூறியிருந்தபடி, ஈசன் சாட்சி சொன்ன நிலையில் சாட்சிநாதராக சிவனும் பார்வதியும் காட்சியாய்த் தெரிந்த நிலை.... வெளியே வந்த பின்னும், நம் மனக்கண்ணில் நிழலாடிக் கொண்டிருந்தது.

உள்சுற்றில் வலம் செய்கையில் விநாயகர், நால்வர் சந்நிதிகள், கண்வ முனிவர், வீரபத்திரர், சப்தகன்னியர், அறுபத்துமூவர் மூலத்திருமேனிகள் ஆகிய சந்நிதிகள் இருக்கக்க கண்டோம்......

ஒவ்வொரு சந்நிதியாக தொடர்ச்சியாக வணங்கித் தொழுதபடியே நகர்ந்தோம்.

அடுத்ததாக நாம் காணப் பெற்றது, சோமாஸ்கந்தர் சிவகாமி, நால்வர், ஆறுமுகர், மகாலட்சுமி ஆகிய உற்சவத் திருமேனிகள் பாதுகாத்து வைக்கப்பட்டிருந்ததைக் கண்டு, ஆனந்தித்து ரசனைப்பாகுடன் மகிழ்ந்து நகர்ந்தோம்.

அடுத்து, நாம் கண்டது
நடராசர் சந்நிதியை. ஆடவல்லான் ஆடற்கலையுடன் தூக்கியத் திருவடிகளை உயர்த்திய கோலம், நம் உரோமக்கால்கள் சிலிர்த்திட, பக்திப்பாங்கால் நம்  கண்களில் அருவி உருகி பிறந்தது.

இந்தக் கண்ணீர் ஆனந்தமாய் வழிந்தது. அதில் உப்பு தெரியவில்லை. அப்படியே நம் தலையை அவன் காலடியில் கிடக்கத் தினித்துவிடலாம் போலிருந்தது.

அது முடியாதே? அதனால், அப்படியே ஒரு ஓராமாய் அமர்ந்து,  நடராஜப் பெருமானை பார்த்தபடி,  மணிவாசகரின் சிவபுரானம் முழுவதையும் ஓதிக் கொண்டோம்.

வலத்தில், அடுத்ததாக குமாரலிங்கம், காசிவிசுவநாதர், விசாலாட்சி, தபஸ் அம்பாள் திருமேனிகளைக் கண்டு கைதொழுது வணங்கிக் கொண்டோம்.

இதனின் எதிராக நவக்கிரக சந்நிதிகள் இருந்தது. 

அடுத்து, கால பைரவர், சூரியன் சந்நிதிகள் முன் வந்து விழுந்தெழுந்து வணங்கிக் கொண்டோம். 

கோஷ்டத்தில் வலம் செல்கையில், கோஷ்டமூர்த்தங்களாக அகத்தியர், தட்சிணாமூர்த்தி, லிங்கோத்பவர், பிரமன், துர்க்கை ஆகியோர்களை பயபவ்யத்துடன் வணங்கி நகர..........

எதிரில் சண்டேஸ்வரர் சந்நிதியில் தியானத்தில் அமர்ந்திருந்தார்.

எங்களுக்கு முன் சென்ற ஒரு பக்தர் சண்டேசுரர் முன் கைதட்டி வணங்கினார்.

அடுத்து கைதட்டிவிடாதிருக்க, சட்டென அவர் கையை பிடித்து நிறுத்தி. அவரிடம்.........

சண்டேசுரர் எப்போதும் தியாணத்திலேதான் இருப்பார். நீங்கள் கைதட்டி ஓசை செய்வது, ஆடைநூலை பிய்த்துப் போட்டு வணங்கு முறை  தவறானது என சுட்டிக் காட்டினோம்.

உங்களுக்கு யாரோ தெரியாமல் சொல்லிக் கொடுத்திருக்கலாம்,, அல்லது அடுத்தவர் செய்ததைப் பார்த்து நீங்களும் இவ்வாறு செய்திருக்கலாம். இனி இவ்வாறு செய்யாதீர்கள் எனச் சொல்லி,..... 

இவர் தியாணம் கலையாமல் இப்படித்தான் வணங்க வேண்டும் என்று வணங்கும் முறையை அவருக்குப் விளக்கிச் சொல்லிக் கொடுத்து அதன்படியே வணங்கச் செய்தோம். 

அவரும், இவ்வளவு நாளும்  தெரியாமல் செய்து வந்திருக்கிறேன். வணங்குதல் முறையைத் தெரிந்நது கொண்ட நான், இவ்வணக்க முறையை ஒழுங்காகக் கடைபிடிப்பேன் என்று கூறி நன்றி தெரிவிவித்துச் சென்றார்.

*தல அருமை:*
*நல்லூர்* எனவும், அவ்வையாரால் *பனை பழுத்த நல்லூர்* எனவும் வழங்கப்பட்ட திருத்தலம் *'அவள் இவள் நல்லூர்'* ஆகும்.

இந்தத் திருத்தலத்தில் சிவதொண்டையே பிறவிப் பயனாகக் கருதி செய்து வந்தார் சிவாச்சாரியார் ஒருவர்.

அவருக்கு இல்லறத்தின் பயனாய் இரண்டு மகள்கள் வாய்க்கப் பெற்றனர்.

மூத்தவள் பெயர் சுசீலை; இளையவள் பெயர் விசாலாட்சி. 

இந்த காலகட்டத்தில் பழையாறையை ஆண்ட சோழ மன்னனின் அவைக்களப் புலவராக காசிபர் என்பவர் இருந்தார்.

அவரது மகனான விஷ்ணுசருமருக்கு, மூத்தபெண்  சுசீலையை மணம் முடித்துக் கொடுத்து விட்டனர்.

இதன்பின் சிலகாலம் இனிமையாக இல்லறம் நடத்தினார் விஷ்ணுசருமர்.

பின்னர் சுசீலையை அவளது பிறந்த வீட்டில் விட்டு விட்டு, சிவ தலங்களை தரிசிப்பதற்காக தல யாத்திரை புறப்பட்டுச் சென்றார். 

அந்தச் சமயத்தில் இரண்டாவது பெண்ணுக்கும் திருமணம் நடந்து முடிந்தது.

தல யாத்திரை முடித்து திரும்பிய விஷ்ணுசருமன், மனைவியை பார்க்கும் ஆவலில் சிவாச்சாரியாரின் இல்லத்திற்கு விரைந்து சென்றான்.

அங்கு அவர் கண்ட காட்சி அவரைத் திடுக்கிட வைத்தது.

விஷ்ணு சருமர் சிவதல யாத்திரை சென்றிருந்த காலத்தில், அம்மை நோயால் பாதிக்கப்பட்டிருந்தாள் சுசீலை. 

இந்த நோயின் காரணமாக அவளது உடல் முழுவதும் அம்மைத் தழும்புகள் ஏற்பட்டுக் காணப்பட்டன. மேலும் கண்கள் பார்வை அழிந்து குருடாகிப் போயிருந்தாள். இருந்த அழகும், இளமையையும் ஒழந்து காணப்பட்டாள்.

இதனால் விஷ்ணு சருமரின் மனம், சுசீலையை பார்க்கவும்  ஏற்கவும் மறுத்தது. 

அந்த சமயத்தில் சுசீலையின் தங்கையான விசாலாட்சி நன்றாக வளர்ந்து, முன்பிருந்த தனது அக்காளின் அழகையொத்தது போலவே, அழகும், இளமையும் கொண்ட தோன்றத்துடன் காணப்பட்டாள். 

அவளைப் பார்த்ததும் *'இவள்தான் என்னுடைய மனைவி சுசீலை.* அழகற்று இருக்கும் *அவள் யாரோ எனக்குத் தெரியாது'* என்று வாதிட்டான் விஷ்ணு சருமன். 

மேலும் எப்படியும் தன்னுடன் விசாலாட்சியை கூட்டிக் கொண்டு போய்விடும் முனைப்பில் இருந்தான் விஷ்ணுசருமன்.

இதனைப் பார்த்த சிவாச்சாரியார் என்ன செய்வதென்று அறியாமல் திகைத்தார். மனம் பதைபதைத்தார். 

தான் அன்றாடம் வழிபடும் இறைவனின் முன்பு சென்று, இதற்கு ஒரு வழியைக் காட்டாவிட்டால் உன்னுடைய சன்னிதியிலேயே என்னுடைய உயிரை மாய்த்துக்கொள்வேன்' என்று கூறி கதறி கதறி அழுதார்.

அன்றைய இரவு சிவாச்சாரியாரின் கனவில் தோன்றிய இறைவன், *'நாளை அனைவரையும் அழைத்துக் கொண்டு என் ஆலயம் வந்து சேர்'* என்று கூறி மறைந்தார்.

இறைவனின் வாக்கை நிறைவேற்ற எண்ணிய சிவாச்சாரியார், தனது மகள் மற்றும் மருமகனுடன் இந்தத் திருத்தலத்திற்கு விரைந்து வந்தார். 

அப்போது முனிவர் வேடத்தில் அங்கு வந்து சேர்ந்தார் சிவபெருமான். 

முனிவர் வேடத்தில் இருந்த ஈசன், அனைவரையும் கோவிலின் எதிரே உள்ள சந்திர புஷ்கரணி என்ற தீர்த்தக் குளத்தில் மூழ்கி எழும்படி கூறினார்.

அனைவரும் அவ்வாறே செய்தனர். மூழ்கி எழுந்தபோது, அனைவரும் வியக்கும் வகையில் அழகற்று போய் இருந்த சுசீலை, தன்னுடைய திருமணத்தின்போது இருந்த அதே அழகிய தோற்றப் பொலிவைப் பெற்று கண் ஒளியும் பெற்று காட்சியளித்தாள்.

முனிவர் வேடத்துடனிருந்த ஈசன், மனந் தடுமாற்றத்திலிருந்த மருமகனைப் பார்த்து, *இவளே மூத்தவள் அவளே இவள்* என சுட்டிக் காட்டி மறைந்தார்.

*அவள் இவள்* என்று சாட்சி கூறியதால், இத்தல இறைவன் *சாட்சிநாதர்* என பெயர் கொண்டார்.

இத்தலத்தின் *நல்லூர்* என்ற பெயரும் மாறி *அவளிவநல்லூர்* என்றாயிற்று.

           திருச்சிற்றம்பலம்.

தேவாரம் பாடல் பெற்ற தலங்களில் நாளை *திருப்பரிதிநியமம், பரிதியப்பர் கோவில்.* வ(ள)ரும்.
_____________________________________
*அடியார்களுக்குத் தொண்டு செய்யுங்கள் இறைவன் அவர்களுக்குள்ளிருக்கிறான்.*

RELATION BETWEEN U and I

RELATION BETWEEN U and I

How Can You "SM_LE" Without *"I"* ?

How Can You Be "F_NE" Without *"I"* ?

How Can You "W_SH" Without *"I"* ?

How Can You Be "N_CE" Without *"I"* ?

How Can You Be "FR_END" Without *"I"* ?

*"I"* Am Very Important!

But This *"I"* Can Never Achieve "S_CCESS" nor Can "LA_GH" Without all of *"U"* ......
And
That Makes *"U"* More Important Than *"I"*..

Greatness of silence - Sanskrit story

🌷कथा-15🌷

कस्यचिद् राज्ञो मन्त्री अतितरां बुद्धिमान् आसीत्, किन्तु मन्त्रिणः पिता महामूर्खः आसीत्। अथैकदा कश्चित् पिशुनै राज्ञः कर्णे कथितं यत् 'प्रभो मन्त्रिणः पिता जीवति, यस्य च पुत्र ईदृशः बुद्धिमान् तद्विषये किंकथयामःराजा। तु तच्छ्रुत्वा मन्त्रिणम् आह्वयोक्तवान् 'कथं मम' सभायां स्वपितरं आनयसि?' स उवाच ''महाराज नितान्तं वृद्ध इति नानीतः।" राजोवाच ''तथापि वारमेकमानय"। मन्त्री तु तथेति कथयित्वा गृहे आगत्य पितरमुवाच ''भवता श्वो
राजमभायां गन्तव्यं किन्तु कोपि किमपि पृच्छेत्भवता तु तृष्णीं स्थेयम्"। एवं शिक्षयित्वा तं परेद्युस्तत्र नीतवान्। राजा तु तमवलोक्य बहुभिरादरवचनैः स्वागतं कृत्वा पृष्टवान् ''अपि कुशली भवान् अपिकुशलो भवान्''इति। किन्तु स किमपि नोक्तवान्। ततः खिन्नो राजा मन्त्रिणमुवाच "मन्त्रिन् मूर्खेण सह कथं व्यवहरणीयम्?। मन्त्री उवाच "महाराज!  तूष्णीं स्थेयम्"।🌺

 🥀विद्वत्सभासु मूर्खॆण, विदुषा मूर्खमण्डले।
     तूष्णीमेव सदा स्थेयं नोचेद्भवति दुर्गतिः।।

☘पुस्तकं- कथाकुसुमम्
लेखकः- श्रीमदम्बिकादत्तव्यासः🍀
--गणान्तरात्

Tat- tvam - asi - Explanations in tamil

Courtesy:Smt.Dr.Saroja Ramanujam

தத் தவம் அஸி விளக்கம் -2

2.ஆறுகள் சமுத்திரத்தை அடையும் முன் தனித் தனிப் பெயர்கள் கொண்டவையாக இருக்கின்றன. ஆனால் கடலில் கலந்ததும் அவைகளின் தனித் தன்மை போய் விடுகிறது. கங்கை, யமுனை, கோதாவரி, காவேரி எல்லாமே உப்புக்கடலாக மாறிவிடுகிறது. ஆயினும் அவை ஆவியாகி மறுபடி பூமியில் மழையாக சேரும்போது அவைகள் மறுபடி தனித் தனி உருவம் பெறுகின்றன. அதே போல ஜீவராசிகள் பிரம்மத்தில் ஒடுங்கும்போது தனித் தன்மையை இழந்தாலும் மறுபடி ஸ்ருஷ்டியின்போது பழைய நிலையை அடைகின்றன.

3. இந்த மரம் உயிருள்ளவரை தண்ணீர் குடித்து வாழ்கிறது. வேரில் உறிஞ்சிய தண்ணீர் மரத்தின் எல்லா பாகங்களுக்கும் செல்கிறது. ஆனால் அதன் ஒரு கிளையை ஒடித்துவிட்டால் அந்த ஒடிக்கப்பட்ட கிளையானது வாடி விடுகிறது. அதாவது அந்தக் கிளையிலிருந்து ஜீவன் போய்விட்டது. மரம் முழுவதுமே வெட்டப்பட்டால் அது மறுபடி துளிர்ப்பதில்லை.

அதே போல இந்த உடலில் ஆத்மாவானது இருக்கும் வரை உடல் உயிருடன் இருக்கிறது. ஆத்மா வெளியேறிவிட்டால் உடல் உயிரற்றதாகிறது. ஆனால் ஆத்மா அழிவதில்லை.

ஆழ்ந்த தூக்கத்தில் இருக்கும்போது எது உறங்குவதில்லையோ அதுதான் ஆத்மா. அதன் அந்தராத்மாவாக இருப்பது பிரம்மம். அதுவே இந்த பிரபஞ்சத்தின் அந்தராத்மாவாக உள்ளது.

ஆனால் ச்வேத்கேதுவின் கேள்வி இதல்ல. ஸத் அல்லது பிரம்மம் எல்லாவற்றிற்கும் அந்தர்யாமி சர்வவ்யாபி என்பதை உணர்ந்தாலும் எப்படி அது உலகமாக நாமரூப வடிவில் தோன்றுகிறது என்பதுதான் அவன் சந்தேகம். அதை மேலும் சில உதாரணங்கள் மூலம் விளக்குகிறார்

4. ஒரு ஆலம்பழத்தை எடுத்து அதைப் பிளந்தால் சிறிய விதைகளைப் பார்க்கிறோம். அதில் ஒரு விதையை எடுத்துப் பிளந்தால் உள்ளே என்ன இருக்கிறது? ஒன்றும் இல்லை. தந்தை கூறினார். இந்த வெற்றிடம் போல் காணப்படுவதில் இருந்துதான் இந்த பெரிய மரம் வளர்கிறது. அதேபோல உருவம் இல்லாத பிரம்மத்தில் இருந்துதான் இந்த பிரபஞ்சம் ஸ்தூல உருவில் தோன்றுகிறது,

5. ஒரு கோப்பையில் தண்ணீர் எடுத்துக்கொண்டு அதில் ஒரு கரண்டி உப்பைப் போட்டால் அது கரைந்து விடுகிறது. அதில் உப்பு எங்கே என்று கண்டுபிடிக்க முடியுமா? அது எங்கும் பரவி உள்ளது, அதை உணரலாமே தவிர பார்க்க முடியாது. அதுபோல் பிரம்மம் எங்கும் பரவியுள்ளதானாலும் அதைக் காண இயலாது. ஏனென்றால் அது சர்வாந்தர்யாமியாக பிரபஞ்சத்தில் இருந்து பிரிக்கமுடியாததாடாக உள்ளது. ஆனால் எவ்வாறு தண்ணீரில் கரைந்த உப்பைக் காண முடியாவிட்டாலும் அதை சாப்பிட்டால் உணரமுடியுமோ அதைப் போல பிரம்மத்தை வேறுவிதமாக அறிய முடியும். எப்படி என்பதை இன்னும் சில உதாரணங்களுடன் விளக்குகிறார்

Rare/Potent Stutis on Lord Krishna from Brahma Vaivarta Puranam

Courtesy: Sri.K.Muralidharan Iyengar

Dear All,

Greetings and Namaste. At the outset, may I extend a very Happy and Prosperous Deepavali Festivities

In this connection, I am delighted to share 4 short, sweet and very potent stutis on Lord Krishna by Lord Shiva, Lord Brahma, Lord Dharma and Goddess Sarasvati  - all taken from Chapter 3 of Brahma Vaivarta Puranam, Brahma Khanda. Though the individual prayers are short, one can understand the potency of these stutis through the Phalashrutis given therein.

May Lord Krisha bestow you/your family/kith and kin with everlasting happiness, health, wealth, fame, progeny and fruition of all your dharmic deeds and desires !



Sri Nrusimha kavacam

*॥श्री नृसिंह कवचम्॥*
 
नृसिंह कवचम वक्ष्येऽ प्रह्लादनोदितं पुरा ।
सर्वरक्षाकरं पुण्यं सर्वोपद्रवनाशनं ॥

सर्वसंपत्करं चैव स्वर्गमोक्षप्रदायकम । 
ध्यात्वा नृसिंहं देवेशं हेमसिंहासनस्थितं॥

विवृतास्यं त्रिनयनं शरदिंदुसमप्रभं । 
लक्ष्म्यालिंगितवामांगम विभूतिभिरुपाश्रितं ॥

चतुर्भुजं कोमलांगम स्वर्णकुण्डलशोभितं । 
ऊरोजशोभितोरस्कं रत्नकेयूरमुद्रितं ॥

तप्तकांचनसंकाशं पीतनिर्मलवासनं ।
इंद्रादिसुरमौलिस्थस्फुरन्माणिक्यदीप्तिभि: ॥

विराजितपदद्वंद्वं शंखचक्रादिहेतिभि:। 
गरुत्मता च विनयात स्तूयमानं मुदान्वितं ॥

स्वहृतकमलसंवासम कृत्वा तु कवचम पठेत
नृसिंहो मे शिर: पातु लोकरक्षात्मसंभव:।

सर्वगोऽपि स्तंभवास: फालं मे रक्षतु ध्वनन । 
नरसिंहो मे दृशौ पातु सोमसूर्याग्निलोचन: ॥

शृती मे पातु नरहरिर्मुनिवर्यस्तुतिप्रिय: । 
नासां मे सिंहनासास्तु मुखं लक्ष्मिमुखप्रिय: ॥

सर्वविद्याधिप: पातु नृसिंहो रसनां मम । 
वक्त्रं पात्विंदुवदन: सदा प्रह्लादवंदित:॥

नृसिंह: पातु मे कण्ठं स्कंधौ भूभरणांतकृत । 
दिव्यास्त्रशोभितभुजो नृसिंह: पातु मे भुजौ ॥

करौ मे देववरदो नृसिंह: पातु सर्वत: । 
हृदयं योगिसाध्यश्च निवासं पातु मे हरि: ॥

मध्यं पातु हिरण्याक्षवक्ष:कुक्षिविदारण: । 
नाभिं मे पातु नृहरि: स्वनाभिब्रह्मसंस्तुत: ॥

ब्रह्माण्डकोटय: कट्यां यस्यासौ पातु मे कटिं । 
गुह्यं मे पातु गुह्यानां मंत्राणां गुह्यरुपधृत ॥

ऊरु मनोभव: पातु जानुनी नररूपधृत । 
जंघे पातु धराभारहर्ता योऽसौ नृकेसरी ॥

सुरराज्यप्रद: पातु पादौ मे नृहरीश्वर: । 
सहस्रशीर्षा पुरुष: पातु मे सर्वशस्तनुं ॥

महोग्र: पूर्वत: पातु महावीराग्रजोऽग्नित:। 
महाविष्णुर्दक्षिणे तु महाज्वालस्तु निर्रुतौ ॥

पश्चिमे पातु सर्वेशो दिशि मे सर्वतोमुख: । 
नृसिंह: पातु वायव्यां सौम्यां भूषणविग्रह: ॥

ईशान्यां पातु भद्रो मे सर्वमंगलदायक: । 
संसारभयद: पातु मृत्यूर्मृत्युर्नृकेसरी ॥

इदं नृसिंहकवचं प्रह्लादमुखमंडितं । 
भक्तिमान्य: पठेन्नित्यं सर्वपापै: प्रमुच्यते ॥

पुत्रवान धनवान लोके दीर्घायुर्उपजायते । 
यंयं कामयते कामं तंतं प्रप्नोत्यसंशयं॥

सर्वत्र जयवाप्नोति सर्वत्र विजयी भवेत ।
 भुम्यंतरिक्षदिवानां ग्रहाणां विनिवारणं ॥

वृश्चिकोरगसंभूतविषापहरणं परं । 
ब्रह्मराक्षसयक्षाणां दूरोत्सारणकारणं ॥

भूर्जे वा तालपत्रे वा कवचं लिखितं शुभं । 
करमूले धृतं येन सिद्ध्येयु: कर्मसिद्धय: ॥

देवासुरमनुष्येशु स्वं स्वमेव जयं लभेत । 
एकसंध्यं त्रिसंध्यं वा य: पठेन्नियतो नर: ॥

सर्वमंगलमांगल्यंभुक्तिं मुक्तिं च विंदति ।
द्वात्रिंशतिसहस्राणि पाठाच्छुद्धात्मभिर्नृभि: । 

कवचस्यास्य मंत्रस्य मंत्रसिद्धि: प्रजायते। 
आनेन मंत्रराजेन कृत्वा भस्माभिमंत्रणम ॥

तिलकं बिभृयाद्यस्तु तस्य गृहभयं हरेत।
त्रिवारं जपमानस्तु दत्तं वार्यभिमंत्र्य च ॥

 प्राशयेद्यं नरं मंत्रं नृसिंहध्यानमाचरेत ।
तस्य रोगा: प्रणश्यंति ये च स्यु: कुक्षिसंभवा: ॥

किमत्र बहुनोक्तेन नृसिंहसदृशो भवेत । 
मनसा चिंतितं यस्तु स तच्चाऽप्नोत्यसंशयं ॥

गर्जंतं गर्जयंतं निजभुजपटलं स्फोटयंतं हरंतं दीप्यंतं तापयंतं दिवि भुवि दितिजं क्षेपयंतं रसंतं ।
कृंदंतं रोषयंतं दिशिदिशि सततं संभरंतं हरंतं । 
विक्षंतं घूर्णयंतं करनिकरशतैर्दिव्यसिंहं नमामि ॥

॥इति प्रह्लादप्रोक्तं नरसिंहकवचं संपूर्णम् ॥

Narikurava - Periyavaa

ஸ்ரீ மஹா பெரியவாவின் சரித்ரம் Part 129 - HAPPY FRIDAY MORNING. AUG 4, 2017

நரிக்குறவனுக்கு கனாவில் ஆசி !"
விழுப்புரம் பக்கம் ஏதோ ஒரு கிராமம். அங்கு நரிக்குறவர் கூட்டத்தைச் சேர்ந்த ஒருவன் குடும்பத்தில் மிகவும் துன்பப்பட்டு மனம் வெறுத்து தற்கொலை செய்து கொள்ள நினைத்து அந்த ஊர் ரயில்வே ஸ்டேஷனில் வந்து ஒரு ஒரமாகப் படுத்து விட்டான். 

அடுத்து வரும் ரயிலில் தண்டவாளத்தில் விழவேண்டும் என்பது அவன் எண்ணம்.
படுத்தவன் தூங்கிவிட்டான். அப்போது அவனுக்கு ஒரு கனவு போல் ஒரு தோற்றம். யாரோ ஒரு சாமியார் தோன்றி "நீ சாக வேண்டாம்.என்னை வந்து பாரு; 

 நான் உனக்கு அமைதியைக் கொடுப்பேன்"-

என்று சொல்ல திடுக்கென்று விழித்துக் கொண்டான். அவன் உடலெல்லாம் ஒரு புத்துணர்ச்சி.
எந்த சாமியார் கனவில் வந்தாரோ அவரைத் தேட வேண்டும் என்று தோன்றிவிட்டது.உடனே தன் கையில் பல நாளாய் போட்டிருந்த ஒரு தங்க மோதிரத்தை விற்று காசாக்கிக் கொண்டு ஒவ்வொரு ஊராக அலைந்து திரிந்து எத்தனையோ
சாமியார்களைப் பார்த்தும், கனவில் வந்தவர் இல்லைஎன்று மீண்டும்,மீண்டும் அலைந்து வாடினான்.
அந்த சமயம் மஹாபெரியவா வேலூர் பக்கத்திலிருந்த 'ஏகாம்பர குப்பம்' என்ற ஊரில் முகாம். அலைந்து திரிந்த அந்த நரிக்குறவன், ஒரு மாலைப் பொழுதில் பந்தலில்
தற்செயலாக ஸ்ரீ பெரியவாளைப் பார்த்துவிட்டான்.
"ஓ சாமி! இந்த சாமி தான்! என்னை வரச்சொன்னியே! வெளிலே வா!" என்று கத்த ஆரம்பித்தான்.
ஸ்ரீ பெரியவா ராஜம்மாள் அம்மாவைக் கூப்பிட்டு, "அந்த ஆளை விசாரித்து ஆகாரம் ஏதாவது கொடு. நாளை காலை நான் அவனைப் பார்க்கிறேன் என்றார்.
ராஜம்மாள் அந்த நரிக்குறவனிடம் சென்று, "நீ யாரப்பா? உனக்கு சாப்பாடு தரேன். உன்னை காலையிலே சாமி பார்த்து பேசுவாங்க!" என்று
விவரம் கேட்க,
"ஆமா! தாயி என் இரண்டு பெண்டாட்டி கூடவும் சண்டை.மூணாவது ஒரு பொண்ணைக் கட்டிக்கிட்டேன். அவ எனக்கு விஷம் கலந்து சாப்பாடு வைத்ததைப் பார்த்துவிட்டேன்.மனது ஒடிஞ்சு போய் செத்துப்போக இருந்தேன். அப்போ இந்த சாமியார் கனாவிலே வந்து என்னை வந்து பாருன்னு சொன்னாரு" என்றான்.
மறுநாள் காலையில் பெரியவா வெளியில் வந்தார். 
அவன், "சாமி! உன்னைப் பாத்தா எங்க தாய் மாதிரி இருக்கு. நான் குப்பையை கூட்டிக்கிட்டு உங்கூடவே இருக்கேன்" என்று கதறி விட்டானாம்.
பெரியவா " நீ ஒழுங்கா ஊருக்குப் போ. இனிமே உன் வீட்டிலே உன்னை மரியாதையாக நடத்துவாங்க. உனக்கு என்ன கஷ்டம் வந்தாலும் என்னை நெனச்சுக்கோ. எல்லாம் சரியாப்போகும்" என்று சொல்லி அவனுக்கு பழங்கள் கொடுத்தார்கள்.அங்கு இருந்தவர்களிடம் பணம் வசூல் பண்ணி அவனிடம் கொடுத்து அனுப்பி வைத்தார்களாம்.

Dont listen to other's words- Positive story

குத்துச் சண்டை வீரர் ஒருவர் இருந்தார்.

அந்தப் பகுதியில் அவரை வெல்ல யாருமே இல்லை.

சில குத்துக்களிலேயே எதிரியை வீழ்த்திவிடும் வலிமை அவருக்கு இருந்தது. தோல்வி என்பதையே அறியாமல் வாழ்ந்து வந்தார்.

இப்போதெல்லாம் *அவருடன் போட்டியிட யாருமே முன்வருவதில்லை !*

*அவருடைய எதிரிகள் எவ்வளவோ விதங்களில் முயற்சி செய்தும் கூட அவரை வீழ்த்த முடியவில்லை !*

நல்ல உடற்பயிற்சி , சத்தான உணவு , தேவையான அளவு உறக்கம் என்று தன்னுடைய உடலை நன்றாகப் பேணி வந்ததால், எதிரிகள் அவரை வீழ்த்த வேறு ஏதாவது வகையில் திட்டம் வகுக்க ஒன்று கூடினார்கள்.

பல விதமான ஆலோசனைகளை அவர்கள் கூடிப் பேசினார்கள்.

ஏதாவது செய்து அவரைக் கொன்றுவிட்டாலும் அவர் வீரர்களுக்கெல்லாம் முன்மாதிரி என்று பேசப்பட்டு அழியாத புகழைப் பெற்று விடுவார்.

எனவே அந்த யோசனை கைவிடப்பட்டது.

குடிப்பழக்கம் போன்ற கெட்ட பழக்கங்களை அவருக்கு அறிமுகப்படுத்தலாம் என்று முயற்சி செய்து அயல் நாட்டு போதை வஸ்துக்களை அவருக்குப் பரிசளிக்க முயன்ற போது அவர்களுக்கு முன்பாகவே அவர் அதை உடைத்து நொறுக்கி அவர்களை அவமானப்படுத்தி அனுப்பினார்.

உருப்படியாக எந்த ஒரு யோசனையும் கிடைக்காத நிலையில் அவர்களுக்குள் ஒரு முடிவெடுத்தார்கள்.

எதையாவது செய்து அவரைப் போட்டியில் வீழ்த்த வேண்டும்.

*எனவே அவரை வீழ்த்துபவருக்க 10லட்சம் பரிசு கொடுப்பதாக வாக்களித்தார்கள்!*

*பெரிய தொகைதான்,

இருந்தாலும் அவரை வீழ்த்த இதைவிட அதிகமாக செலவு செய்யவும் அவர்கள் தயாராக இருந்தார்கள்.

இந்தச் செய்தி காட்டுத்தீ போலப் பரவியது.*

இது புதிதாய் சண்டைப் பயிற்சி செய்து வரும் ஒரு இளைஞனின் காதிலும் விழுந்தது.

10 லட்சம் பரிசுத் தொகையாக அறிவிக்கப்பட்டாலும் அந்த வீரரின் வலிமை தெரிந்திருந்ததால் போட்டிக்கு வர யாருமே முன்வரவில்லை.

இந்த நிலையில் அந்தப் புதிய இளைஞன் , தான் போட்டிக்கு வருவதாக முன்வந்தான்.

பலரும் அவனை பயமுறுத்தி அவரிடம் மோத வேண்டாம் என்று அறிவுரை கூறினார்கள்.

அவனோ தன் முடிவில் உறுதியாக இருந்தான். 
வீரரும் அவனுடன் சண்டையிட சம்மதித்து விட்டார்.

போட்டியின் நாள் அறிவிக்கப் பட்டது.

*புதிய இளைஞன் தன்னுடைய நெருக்கமான நண்பர்களை வரவழைத்தான் .

அவர்களிடம் தனக்காக உதவிச் செய்யும்படி சில விஷயங்களைக் கூறினான்.*

அவன் எதற்காக அப்படிச் சொன்னான் என்று அவர்களுக்குப் புரியவில்லையென்றாலும் நண்பனின் வெற்றிக்காக எதையும் செய்யத் தயாராக இருந்ததால் அவன் சொன்னதை அப்படியே செய்தார்கள்.

*அதில் ஒருவன் , வீரரின் வீட்டுக்குப் பழங்களுடன் போய் அவர் போட்டியில் வெற்றி பெற வாழ்த்துகள் சொன்னான்.

அவரும் சந்தோஷமாக அவற்றைப் பெற்றுக் கொண்டு நன்றி சொன்னார்.

வந்தவன் திடீரென்று , "என்னய்யா ஆச்சு உங்களுக்கு ? 
பேசும் போதே இப்படி மூச்சு வாங்குதே.

கல்லு மாதிரி இருந்தீங்களே ! 
உடம்பைப் பாத்துக்குங்க " என்று சொல்லிக் கிளம்பினான்.*

"எனக்கு மூச்சு வாங்குதா ? நான் நல்லா தானே பேசுறேன் ? " .

*அவருக்குக் குழப்பம் வந்துவிட்டது.*

மறுநாள் அதிகாலை, அவர் வீதியில் ஓட்டப் பயிற்சியில் ஈடுபட்டுக் கொண்டிருந்தபோது திட்டப்படி இன்னொரு இளைஞன் அவருக்கு எதிர்ப்பட்டு வணங்கினான்.

*" ஐயா , போட்டியில கலந்துக்கப் போறதா கேள்விப்பட்டேன் .

நான் உங்க தீவிர ரசிகன்.

இப்பவும் நீங்கதான் ஜெயிக்கப் போறிங்க.

அதுல சந்தேகமே இல்லை.

ஆனாலும் முன்னால உங்க ஓட்டத்துல இருந்த வேகமும் , வலிமையும் இப்ப இல்லையே ? உடம்பு சரியில்லையா ? "* என்று கேட்டுவிட்டு நகர்ந்தான்.

*'என்ன எல்லாரும் இப்படி கேக்குறாங்க?' இப்போது சிறிதாய் பயம் துளிர்விட்டது.*

போட்டி துவங்கும் நேரம் வந்தது.

பலரும் வந்து அவருக்கு வாழ்த்து சொல்லி உற்சாகப் படுத்தினர்.

அவர் மேடையேறப் போகும் போது எதிராளியான இளைஞனின் நண்பனான மற்றொரு இளைஞன் கையில் பூங்கொத்துடன் வந்து அவரை வாழ்த்திக் கைகுலுக்கினான்.

*" என்னய்யா , எப்பவும் உங்க பிடி இரும்பு மாதிரி இருக்கும் இப்ப ரொம்பவும் தளர்ந்து போச்சே என்னாச்சு உங்களுக்கு ? "* என்று கேட்டுவிட்டு விடைபெற்றான் .

அவ்வளவுதான் வீரர் முற்றிலுமாக சோர்ந்து போனார்.

போட்டி துவங்கியது .

அவர் வேகமாய்த் தாக்குதலை ஆரம்பித்தாலும் 
*இனம் புரியாத சோர்வு அவரை மேற்கொண்டது.*

இளைஞனின் தாக்குதலை சமாளிக்க முடியாமல் பலவீனமாய் சரிந்தார்.

எல்லாரும் ஓடி வந்து இளைஞனின் சாதனையையும் , வீரத்தையும் பாராட்டினார்கள் .

*அவனோ நன்றிப் புன்னகையோடு தன் நண்பர்களின் முகத்தை ஏறிட்டான்.*

பலருடைய வாழ்வில் , வந்துவிட்ட வியாதியைவிட , வந்துவிடுமோ என்று எண்ணி பயப்படுகிற வியாதியே பலரை விழத்தள்ளி விடுகிறது.

*பலப்படுவோம் எண்ணங்களால் , நம்பிக்கைகளால் !*

*பிறரின் வார்த்தைகளால் பலவீனப்படவேண்டாம் ! 👍🏻👍🏻

Alangudi temple

சிவாயநம. திருச்சிற்றம்பலம்.
பதியும் பணியே பணியாய் அருள்வாய்.
*கோவை.கு.கருப்பசாமி.*
🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸
🌷 *பாடல் பெற்ற சிவ தல தொடர்.116.*🌷
🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿
🌷 *பாடல் பெற்ற சிவ தல அருமைகள் பெருமைகள் தொடர்.*🌷
🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿 *ஆபத்சகாயேசுவரர் கோவில், திருஇரும்பூளை (ஆலங்குடி)*
🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸
(தற்போது ஆலங்குடி என்ற பெயரில் அறியப்படுகிறது)

*இறைவன்:* ஆபத்சகாயேசுவரர்.

*இறைவி:* பலவார் குழலியம்மை.

*தல விருட்சம்:* பூளை (மரம்) செடி.

*விசேஷ மூர்த்தி:*  குரு தட்சிணாமூர்த்தி.

*தல தீர்த்தம்:* பிரம்ம தீர்த்தம், இலக்குமி தீர்த்தம், வருண தீர்த்தம், வாயு தீர்த்தம் இதனுடன் மேலும் நான்கு தீர்த்தங்களுடன் மொத்தம் எட்டு தீர்த்தங்கள்.

தெய்வமனம் கமழும் தமிழகத்தில் அடியார்களின் மனங்களில் ஞானத்தையும் ஆனந்தத்தையும் ஊக்குவிக்கும் பெரும் அருளருவிகள். 

இத்தகைய மேன்மையான ஆலயங்களில் தனிப்பெருமருளைக் கொண்டது இத்திரும்பூளைத் தலமும் ஒன்று. 

இந்த புராணருளை வாசிக்கப் பெறுகையில் அவனருள் உங்களைக் காக்கும் என்பது அடியேனின் உத்தரவாதம்.

*தட்சிணாமூர்த்தி வழிபாடு:*
போனதில்லை அமர்ந்திட்டே மும்மலத்தின் கட்டவிழ்த்து

முத்திக்கு வித்தாகும் மூலகுரு மூர்த்தியாய்

தேனமுதப் பொருளாகி தென்முகமாய்த் தானமர்ந்து

தெவிட்டாத சின்மயத்தை தெளிவாக்கும் தெள்ளியனாய்

ஆனந்த நிலையாக ஆலின்கீழ் அமர்த்திக் கேட்ட

அறமதனை நால்வருக்கும் அறிவிக்கும் ஐயானாகித்

தானவனாய் ஆக்கிடுமோர் தற்பரமே தானகும்

தட்சிணாமூர்த்தியின் தாள்பணிந்து சிரமேற் கொள்வோம்.

*பதிகம்:* திருஞானசம்பந்தர்.

*இருப்பிடம்:*
கும்பகோணம் - நீடாமங்கலம் - மன்னார்குடி சாலையில் கும்பகோணத்தில் இருந்து தெற்கே பதினேழு கி.மி. தொலைவில் இத்தலம் இருக்கிறது.

நவக்கிரக ஸ்தலங்களில் ஆலங்குடி குரு ஸ்தலமாக விளங்குகிறது. 

*அஞ்சல் முகவரி:* 
செயல் அலுவலர்,
அருள்மிகு ஆபத்சகாயேசுவரர் திருக்கோவில்,
ஆலங்குடி.
வலங்கைமான் வட்டம்,
திருவாரூர் மாவட்டம்,
PIN - 612 801.

*தொடர்புக்கு:*
 04374 269407

*ஆலயத் திறப்பு காலம்:*
இவ்வாலயம் தினந்தோறும் காலை 6.00 மணி முதல் பகல் 1.00  மணி வரையிலும், மாலை 4.00 மணி முதல் இரவு 9.00 மணி வரையிலும் ஆலயம் திறந்திருக்கும்.

*கோவில் அமைப்பு:*
பலமுறை இவ்வாலயத்துக்குச் சென்றிருக்கிறோம். இவ்வாலயத்துள் முதலில் நாம் நுழையவும்.....ஊரின் நடுவே நடுநாயகமாய் அமைந்திருக்கிறது இத்திருத்தலம்.

நான்கு புறத்தாலும் அகழிகள் சூழப்பட்டு, அவ்வகழிகளெங்கும் தாமரைகளால் பரவி விரிந்து மலரப்பெற்று, காணக் கிடைக்கப் பெற்றதைப் பார்க்கும் கண்கள் பெரும் பாக்கியம் செய்தவை. (இவ்வகழிகளில் நீர் இருப்பதற்கில்லையென அறிந்தோம்.)

இராஜகோபுரம் ஐந்து நிலைகளுடன் கம்பீரமாகவும் அழகோடியளருடனும் காட்சி கிடைத்தது. *சிவ சிவ* என மொழிந்து கோபுரத்தைக் கண்டு தரிசித்து ஆனந்தித்தோம்.

இக்கோபுரத்தின் தென்பகுதியில் மிகப்பழமையான சிற்பங்கள் அமையப் பெற்றிருப்பதைக் கண்டு பிரமித்துப் போனோம்.

கோபுரவாயிலினுள் உள்புக, மேலக்குடவரையில் விநாயகர் இருந்தார். இவரே இத்தல விநாயகரும் கலங்காமற் காத்த விநாயகரும் என்ற பெயர் பெற்றவர். 

இவரை பயபவ்யத்துடன் தலையில் குட்டிக் கொண்டு, காதைப்பிடித்துத் திருகி தோப்புக்கரணமிட்டுக் கொண்டு முதல்வனான மூத்தவனை வணங்கிக் கொண்டோம்.

ஆலகால விஷத்தால் கலங்கிய தேவர்களைக் கலங்காமல் காத்து அருளியவர் இவர்தான்.

அடுத்திருந்த முதல் பிரகாரத்தில் நுழைந்தோம். அங்கு செல்லும் நமக்கெதிராக, தெற்கு நோக்கியபடி  சந்நிதியில் அம்மை ஏலவார் குழலியம்மை சந்நிதி அமைந்திருந்தது.

அம்மையின் முன் வந்து, நாடும் நாமும் நலம்பெற விளைவு காண, மனமுருகப் பிரார்த்தித்து வணங்கிக் கொண்டோம். பின் அர்ச்சகர் தந்த உயர்வான குங்குமத்தைப் பெற்றுக் கொண்டு வெளிவந்தோம்.

வெளியே தென்புறத்தில் சூரியர் சந்நிதி கொண்டிருந்தார். அவர் முன் வந்து நின்றோம். வணங்கிக் கொண்டோம்.

சூரிய பகவானின் சந்நிதிக்கு தென்புறத்தில் சுந்தரர் சந்நிதி இருந்தது. இவரின் அழகியத் திருக்கோலத்தைக் கண்டு மெய்மறந்து அவரையே சிலநொடித் துளிகள் பார்த்து நின்றோம்.

அடுத்து வலத்தில், உள் பிரகாரத்தில் காசி விஸ்வநாதர், விசாலாட்சி, குருமோட்சேசுரர், அகத்தியர் சப்தலிங்கங்கள், நால்வர் சந்நிதி ஆகியோர்கள் காணக்கிடைக்க, ஒவ்வொருவரையும் தொடர்ச்சியாக வணங்கிக் கொண்டோம்.

அடுத்து நாம் பார்க்க நேர்ந்தது ஆத்மா கணபதியை.  நின்ற கணபதி, வள்ளி தெய்வானை, சண்டிகேசுரர், கல்யாண சாஸ்தா முதலிய உற்சவர்களைப் பார்த்து வணங்கிக் கொண்டோம்.

இதனின் வடபுறத்தில் சபாபதி, சிவகாமியம்மை, சம்பந்தர், அப்பர், மணிவாசகப் பெருமான் ஆகியோர்களின் திருவுருவைக் கண்டு வணங்கி நகர்ந்தோம்.

அடுத்ததாக இருந்த சோமஸ்கந்தர் சந்நிதியில் இருக்கும் இந்த திருஉருவம் சுமார் மூன்றரையடி உயரம் வரை இருக்கும். மிக மிக அழகானவை. வருடந்தோறும் ஆருத்ரா உற்சவத்தின் போது இவர் வெளியே உலா வருகிறார்.

சபாநாதர் சந்நிதியில், திருமுறைக்கோயிலைக் கண்டு, விழுந்தெழுந்து வணங்கிக் கொண்டோம்.

அடுத்திருந்த உற்சவ தட்சிணாமூர்த்தியை அவருக்குண்டான வணங்கு முறையுடன் வணங்கி நகர்ந்தோம்.

அடுத்துள்ள மகாமண்டபத்தைக் கடந்து உள்ளே சென்றால், நந்தியார் இருக்க, நம் வருகையினை இவரிடம் பதிவு செய்து வணங்கிக் கொண்டு இறைவனைக்காண உள்புக அனுமதியையும் பெற்றுக் கொண்டு நகர்ந்தோம்.

அடுத்திருந்த பலிபீடத்தின் முன் வந்து நின்று,......நம்மிடம் ஆணவமலம் இல்லாதிருந்தாலும், முறைக்காக இவரிடம் ஆணவமலம் இருந்தால் பலியாகிப் போக்கிக் கொள்ளும்படியாக வேண்டி வணங்கி நகர்ந்தோம்.

அடுத்து மகாமண்டப வாயிலில் துவாரபாலகர்கள் இருக்க, இடப்புறத்திலிருக்கும் ஒருவரை வணங்கி உள்செல்ல அனுமதிக்க வேண்டிக் கொண்டோம்.

அடுத்த துவாரபாலகர் முன் வந்து நிற்க, நம்மால் முடியாது. காரணம் இடையேயாக தடுப்புக் கம்பி அமைந்திருந்ததாலும், நந்தியின் குறுக்கே செல்லுதல் என்பதற்காகவும், இங்கிருந்தே வரிசையில் நகர்ந்தவாரே, அடுத்திருக்கும் துவாரபாலகரை வணங்கி கருவறைக்கு வரிசையில் சென்றோம்.

கருவறையில் மூலவர் ஆபத்சகாயேஸ்வரர், கிழக்கு நோக்கி அருளாட்சிக் காட்சி தந்து கொண்டிருந்தார். 

கூட்டநெருக்கத்துடனே பொது தரிசணத்தில் நாமும் சென்றதனால், ஈசனைக் காணும் தரிசனம் நமக்கு சிறப்பாகக் கிடைக்கவில்லை.

பக்தர்களின் தலைகள் பலமுறை மறைக்க, ஒருமுறை ஈசன் காட்சியருளி மறைந்து, மீண்டும் காட்சியருளி மறைந்த வண்ணத்துடன் வரிசை நகர்ந்து கொண்டிருந்தது.

கடைசியாக ஆபத்சகாயர் முன் நாம் வர, மனமுருக மனதில் பிரார்த்தித்த வண்ணம் ஈசனை முழுமையாகக் கண்டு தரிசித்து வணங்கிக் கொண்டு, ஆலய அர்ச்சகர் தந்த வெள்ளியவிபூதியுடன் வெளிவந்து, நம் நெற்றினில் அவ்வெள்ளிய விபூதியைத் திரித்து தரித்துக் கொண்டோம்.

அடுத்து திரும்பி பார்க்க, அங்கே அர்த்த மண்டபத்தில் பள்ளியறை சொக்கரும், போகசக்தி அம்மையாரும் இருக்க, அவர்கள் முன்வந்து நின்றோம்.  இவ்விடம் அருகாக அர்ச்சகர் வராததால், பள்ளியறை சொக்கரை, சிரமேற் கைகுவித்து தொழுது வணங்கிக் கொண்டோம்.

விசுவாமித்திரர் இத்தலத்திற்கு வந்து இறைவனை வழிபட்டுள்ளார். இத்தலத்தில் உள்ள அகத்தியரை வழிபட்ட பிறகே இங்குள்ள முருகப்பெருமானை வழிபட வேண்டுமாம். இதனால் பேய், பிசாசு ஆகியவற்றின் அச்சம் நீங்குமாம் என அருகிருந்தோர் கூறினர்.

இங்குள்ள நாகர் சந்நிதியில் தோஷ நிவர்த்திப் பரிகாரம் நடத்திக் கொண்டிருந்தனர்.  நிறையவர்கள் காத்து நின்று கொண்டிருந்தனர். இவரை வணங்கிக் கொண்டால் நாகதோஷம் விலகி நன்மைகள் உண்டாவதால் இவர்கள் வணங்க நின்றிருந்ததைக் காணநேர்ந்தோம்.

இத்தலத்தில் குரு தட்சிணாமூர்த்தி தான் பிரபலமானவர். குருவே தட்சினாமூர்த்தியாகவும், தட்சினாமூர்த்தியே குருவாகவும் எழுந்தருளியுள்ள ஒப்பற்ற குருபீடமாக இருப்பதை நாம் கண்டு, பவ்யபயத்துடன் நிம்மதியொன்றை அருளச்செய்வாயென விண்ணப்பம் செய்து வணங்கி நகர்ந்தோம்.

இந்த நிம்மதி விண்ணப்பத்தைக் கூட அவனிடம் வைத்தது நம் தவறு. ஏனெனில் நமக்குள்ளானது எதுவோ அதுவை அவன் அருளியே தீருவான். வேண்டாமென்றாலும் அவன் விடுவானில்லை.  அப்படியிருக்க நாம் அவனிடம் நிம்மதி வேண்டி விண்ணப்பித்தது நம் தவறுதானே!.

சராசரி சாதாரண தினக்கூலியாளன்தான் நான். அப்படியிருக்கும்போது சாதாரண அடியார்க்கு இருக்கும் மனநிலை நமக்கும் இருக்கும்தானே! 

இது தவறாயிருப்பின், இதுவும் ஒரு ஆணவமலமே! அப்படியிருப்பின், அடுத்த முறை அடுத்த ஆலயம் செல்கையில், அங்கிருக்கும் பலிபீடத்திடம் நம் ஆணவமலத்தை பலியிட்டுக் கொள்ளவேண்டியதுதான் என எண்ணம் கொண்டு, தொடர்ந்து நகர்ந்து செல்லலானோம்.

மேலக்கோட்டத்தில் செல்கையில், லிங்கோத்பவரைக் கண்டு அவர்பாதக்கீழ்கணைகளைத் தொட்டொற்றி வணங்கிக் கொண்டோம்.

வடகோட்டத்தில், பிரம்மா, துர்க்கையைக் கண்டு வணங்கிக் கொண்டோம்.

அடுத்திருந்த சண்டிகேசுரரிடம் முன் வந்து அவருக்குண்டான முறையான வணக்கத்தைச் செலுத்தி, *"எம்மிடம் இல்லாதன இல்லையென* உள்ளங்கை விரித்தெடுத்து காட்டி, இவரின் தியாணம் நம் வணக்கத்தால் தடையேதும் ஏற்படாமலிருக்க, நிசப்தமாக வணங்கி விடைபெற்றுத் திரும்பினோம்.

அடுத்தாக, கிணறொன்றிருக்க அனைத்து அருகில் முன் வந்து நின்றோம். இந்தக் கிணற்றிலுள்ள தீர்த்தம், ஞானகூப தீர்த்தமாகும். எட்டிப் பார்த்து வணங்கி சிவ சிவ என மொழிந்து கொண்டோம்.

இத்தீர்த்தத்தை வாரி இறைத்து சிரசிலிட நினைத்தோம். அப்போது அங்கு எவ்வசதியும் அங்கிருக்கவில்லை.

அடுத்து, அம்மை இருக்கும் சந்நிதிக்கு சென்றோம். சந்நிதி தெற்கு நோக்கி அமைந்திருந்தது. தனிப்பிரகாரம் கொண்டும் அமைந்திருந்தன. 

அம்மை சந்நிதி முன்னிருந்த துவாரசக்தியையும், செப்பிலான நந்தியையும், அம்மை முன் இருந்த பலிபீடத்தையும் வணங்கிக் கொண்டோம். 

அம்மையை பரிபூரணமாகக் கண்டு வணங்கி பரிபூரண அருள் பெற்று வெளிவந்தோம்.

இதனையடுத்து, திருமாலைக்கட்டி மண்டபத்தைக் கண்டோம். மேற்கு நோக்கி சனீஸ்வரர் சந்நிதி இருக்க வலம் வந்து நிறைசெய்தோம்.

வடபுறம் வசந்த மண்டபம் இருக்க, அங்கே சிறிது நேரம் அமர்ந்து ஓய்வெடுத்தோம்.

எழுந்து திரும்ப புறப்படுகையில்,  யாகசாலை, பாக சாலை, அன்னதான சமையல்கூடம் போன்றவைகளைக் கடந்து நடந்தோம்.

ஆலங்குடி தட்சிணாமூர்த்தியை சுந்தரமூர்த்தி சுவாமிகள் வழிபட்டு, பஞ்சாட்சர உபதேசம் பெற்று ஞானமுக்தி அடைந்தார்.

வியாழக்கிழமைகளில் குரு சந்நிதி மிகவும் விசேஷம். ஸ்ரீமகாலட்சுமி ஸ்ரீதட்சிணாமூர்த்தியை வழிபட்டு சந்தான பாக்கியம் பெற்றாள். 

ஆலங்குடி தட்சிணாமூர்த்திப் பெருமானின் புகழ் பாடிய மகாவிஷ்ணுவும் ஸ்ரீதேவி சமேதராய் வரதராஜப் பெருமாளாக இங்கு கோவில் கொண்டார்.

வருடாவருடம் நடைபெறும் குருப்பெயர்ச்சி நாளில் திரளான பக்தர்கள் இத்தலத்திற்கு வந்து குருபகவானை வழிபட்டு சகலவித தோஷங்களிலிருந்து விடுபடுகின்றனர்.

தேவாரப் பாடல் பெற்ற தலங்களில் பஞ்ச ஆரண்ய தலங்கள் என்று ஐந்து தலங்கள் உண்டு.

இவ்வைந்து தலங்களும் காவிரியின் கிழக்குக் கரையிலே அமைந்து இருப்பதுடன் ஒரே நாளில் விடியற்காலையில் புறப்பட்டு ஐந்தாவது கோயிலை அர்த்த ஜாம பூஜையின் போது வந்து வணங்கி முடித்துக் கொள்ளும் படியாக அருகருகே அமையப்பெற்ற அமைப்பெற்றிருக்கின்றன. 

இந்த ஐந்து தலங்களை வரிசையாகச் செல்வதானால்.......

1. *திருக்கருகாவூர்* (முல்லைவனம்) -விடியற்கால வழிபாட்டிற்குரியது. 

2. *அவளிவநல்லூர்* (பாதிரி வனம்) - காலை வழிபாட்டிற்குரியது. 

3. *அரதைப் பெரும்பாழி* (ஹரித்துவாரமங்கலம்) - வன்னிவனம் - உச்சிக்கால வழிபாட்டிற்கு உகந்தது. 

4. *ஆலங்குடி* (திரு இரும்பூளை) - பூளை வனம் - மாலை நேரத்து வழிபாட்டிற்கு உகந்தது. 

5. *திருக்கொள்ளம்புதூர்* (வில்வவனம்) - அர்த்தஜாம பூஜை வழிபாட்டிற்குரியது. 

சைவ சமயக் குரவர் நால்வரில் திருஞான சம்பந்தர், தாம் தல யாத்திரை செய்யும் போது இதே வரிசையில் ஐந்து கோயில்களையும் ஒரே நாளில் வழிபட்டதாகக் கூறப்படுகிறது.

*திருவிழாக்கள்:*
பஞ்ச பருவ உற்சவம்.
மாதாந்திர குருவானவர் தோறும், விசேஷ தரிசனம். 
குரு பகவான் ஒரு ராசியிலிருந்து மற்றொரு ராசிக்கு பிரவேசம் செய்யும் காலங்களில் நடைபெறும் குருபெயர்ச்சி லட்சார்ச்சனை.
ஒவ்வொரு வருடமும் மாசி மாத குருவாரத்திலும், மகா குரு வானத்திலும், கலச பூசைகளும், மலர் அர்ச்சனைகளும்.
மாசி மாதக் கடைசி குருவாரத்தன்று, சங்காபிஷேகமும், விசேஷ அலங்கார ஆராதனைகளும்.
தைப்பூசத்திலும், பங்குனி உத்திரத்திலும் தீர்த்தவாரியும்.
சித்திரை பெளர்ணமியில் பத்து நாள் உற்சவம். மற்றும்
தட்சிணாமூர்த்திக்குத் தேர்த் திருவிழா ஆகியன.

*புதையல்:*
இரண்டாயிரத்து ஒன்பதாம் ஆண்டில், இத்திருக்கோயிலின் உள்பிரகாரத்தில் வடக்குப் பகுதியில் பிரகாரம் கட்டுவதற்கு பூமியை அகழ்ந்தனர்.

அப்போது புதைபொருள் புதையலாக, திருவிளக்குகள் பல கிடைக்கப் பெற்றன.

இவ்விளக்குகள் அனைத்தும்  கி.பி. பதினொன்று, பன்னிரண்டாம் நூற்றாண்டைச் சார்ந்த சோழர்காலத்தைச் சேர்ந்தவையாகும்.

*தல பெருமை:*
சுந்தரமூர்த்தி சுவாமிகள் காசியாரண்ய தலத்தில் விளங்கும் சத்குருவாகிய ஸ்ரீ தட்சிணாமூர்த்தியையும், உலகிற்கு ஏற்படும் ஆபத்தை நிவர்த்தி செய்ததால் உண்டாகிய ஆப்தசகாயர் என்னும் திருநாமத்துடன் விளங்குகின்ற ஏலவார்குழலி உடனுறையும், சிவபெருமானையும் தரிசிக்க எண்ணி மிக்க பக்தியுடன் காசியாரண்யம் நோக்கி வந்து கொண்டிருந்தார்.

அப்போது, அகத்திய காவிரியில் (வெட்டாறு) வெள்ளப்  பெருக்கெடுத்து ஓடிக் கொண்டிருந்தது.

அடியார்கள் கரையில் மணங்கலங்கி நின்றார்கள். காசியாரண்யேசுவரர், ஓடக்காரனாக வந்து முதலில் அடியார்களை இக்கரையில் சேர்த்தார்.

மீண்டும் திரும்பி வந்து சுந்தரரை இக்கரையில் சேர்க்க சன்மானம் பெற்று, அவரை ஏற்றி வரும் போது நடு ஆற்றில் சுழல் ஏற்படும்படி செய்து விட்டு, பற்றுக்கோலையும் ஆற்றில் நழுவவிட்டு, அப்பற்றுக்கோலை எடுப்பது போல பாசாங்குமா செய்து, தானும் தண்ணீரில் விழுந்து தத்தளிப்பது போல ஆக்கினார்.

படகில் உள்ள நாயனார் இறைவனை வேண்டித் துதித்தார்., ஓடம் சிறிது தூரம் சென்று பாறையில் மோதி நொறுங்கிப் போனது.

அப்போது, சிவபெருமான் ரிஷப ரூடராக தோன்றி யாவரையும் தூக்கி காப்பாற்றியதாக வரலாறு சொல்கிறது.

அதன்பின் சுந்தரர் இத்தலத்திற்கு வந்து முறைப்படி வணங்கி வழிபட்டு தட்சிணாமூர்த்தியை தரிசித்து ஞானபதேசம் பெற்றார். 

இத்தலத்திலுள்ள குருமூர்த்தியை குருவாரத்தில் வணங்கி வழிபடுவோர்க்கு சிவஞானம் எளிதில் கைகூடும் என்பது திண்ணம்.

மீண்டும் சுந்தரமூர்த்தி சுவாமிகள் அடியார் கூட்டத்துடன் அரவூர் காள்கோள்வரரை வழிபட்டு, நீடாமங்கலத்திலுள்ள சக்கரவாகபட்சியால் பூசிக்கப்பட்டு கோகமுகேசுவரரை வழிபட்டார்.

*ஆலயச்சிறப்பு:*
அகண்ட சச்சிதானந்த ரூபியாய் அனந்த மூர்த்தியாகி எங்கும் நீக்கமற நிறைகின்ற எம்பெருமான் ஆன்மாக்கள் உய்யும் பொருட்டு, ஆர்ச்சாவதார ரூபியாய் கோயில் கொண்டு எழுந்தருளி அருள்பாலித்து வருகின்றது இத்தலம்.

பொன்னி நதியாம் காவிரி பாயும் சோழவள நாட்டிடையே மத்தியார்கள் தலம் என்னும் திருஇடைமருதூரின் பரிவார தலங்களில் தட்சிணாமூர்த்தி தலமாகவும், காசியாரண்யம் என்று முனிவர்களால் போற்றப்ப பெற்றதும் பஞ்சாரண்யதலங்களில் பூளைவனம் என்று புகழ் பெற்றதும், அமிர்த மதனம் செய்யும் காலத்தில் உண்டான ஆலகால விஷத்தை உண்டதால் ஆலங்குடி என பெயர் பெற்றதும் இத்தலத்தின் சிறப்புகள் ஆகும்.

*தல அருமை;*
கருட பகவான் தன் தாயாரின் சாப விமோசனத்திற்காக அமிர்தம் கொண்டு வந்து தட்சிணாமூர்த்திக்கு அபிஷேகம் செய்து தன் தாயாரின் விஷ தோஷத்தை போக்கினார். 

இதனால் இத்தலத்தில் விஷ உபாதையானது இதுவரை ஏற்பட்டது இல்லை என்பது கண்கூடு.

ஸ்ரீ ஆதிசங்கரர் இத்தலத்தில் ஸ்ரீகுரு தட்சிணாமூர்த்தியை வழிபட்டு, குருமாலா மந்திரமாகிய இருபத்துநான்கு ஸ்தோத்திரங்களாக செய்வித்து, அறுபத்துநான்கு கலைகளையும் பிரார்த்தித்து பெற்ற தலமாகும்.

*அம்மை தழும்பு:* திருவாரூரில் நடைபெறும் விழாவில் அப்போது அரசாண்ட ஈச சோழ மன்னன் எல்லாத்தலங்களுக்கும் சென்று சுந்தரமூர்த்தி திருவுருவங்களை கொண்டு வந்து விழா நடத்தினார்.

எல்லா சுந்தர மூர்த்திகளையும் விட ஆலங்குடி சுந்தரரின் உருவம் அவரது மனதைக் கவர்ந்தது. அதை திருவாரூரிலேயே வைக்க வேண்டும் என்று விரும்பினார். 

இதை அறிந்த ஆலங்குடி ஆதி சைவ சிவாச்சாரியார்கள், குழந்தைக்கு அம்மை போட்டிருப்பது போல் தொட்டில் கட்டி, சுந்தரரை கொட்டிவிட்டு ஆலங்குடிக்கு கொண்டு வந்து சேர்த்தார்கள். 

அதனால் ஏற்பட்ட அந்த அம்மைத் தழும்புகளை இன்றும் சுந்தரமூர்த்தி பெருமான் மீது காணலாம்.

*வழிபட்டோர்கள்:* ஆதிசங்கரர் குருமூர்த்தியை தரிசித்து சிவஞானம் பெற்றார். 

இந்திரன் முதலிய அஷ்டதிக்கு பாலகர்கள் இறைவனை வழிபட்டு தம் பெயரால் தீர்த்தமும், சிவலிங்கமும் நிறுவி பூசித்து தங்களுக்கு ஏற்பட்ட இடர்பாடுகள் நீங்கப் பேறு பெற்றார்கள்.

குரு பரிகாரத் தலமாக விளங்கும் ஆலங்குடி *மூர்த்தி, தலம், தீர்த்தம்* ஆகிய மூன்றாலும் பெருமையுடையதாகும்.

மேலும் இத்தலம் பஞ்ச ஆரண்யத் தலங்களில் ஒன்றாகும். 

இத்தலத்தில் சாயரட்சை பூஜை காலத்தில் இறைவனை தரிசிப்பது விசேஷமாக கருதப்படுகிறது.

இத்திருக்கோவில் திருவாரூரில் இருந்து அரசாண்டு வந்த முசுகுந்த சக்கரவர்த்தியிடம் அமைச்சராக இருந்த அமுதோகர் என்பவரால் கட்டப்பட்டது. 

அமுதோகர் ஒரு சிறந்த சிவபக்தர். முசுகந்த சக்கரவர்த்தி தனது அமைச்சர் அமுதோகரிடம் அவரது புண்ணியத்தில் பாதியை தனக்கு தத்தம் செய்து தரவேண்டும் என்று கேட்டான். அமைச்சர் மறுக்க அவரின் தலையை வெட்டிவிடும் படி முசுகுந்தன் கூறினான். 

கொலையாளி அமுதோகர் தலையை வெட்டியவுடன் *அமுதோகர்* என்ற சப்தம் தலம் முழுவதும் ரீங்காரமிட்டது. 

தனது தவறை உணர்ந்த முசுகுந்த சக்கரவர்த்தி இத்தலத்து இறைவன் ஆபத்சகாயேஸ்வரரை வழிபட்டு பாவம் நீங்கப் பெற்றான் என்பது வரலாறு.

மற்றுமொரு புராணச் செய்தியின் படி, தேவர்கள் அமிர்தம் பெற வேண்டி பாற்கடலைக் கடையும் போது உண்டான ஆலகால விஷத்தை இறைவன் சிவபெருமான் உண்ட தலம் இதுவாகும். 

இங்கு ஈசன் ஆலகால விஷத்தை குடித்ததால் இத்தலம் ஆலங்குடி என்று பெயர் பெற்றது.

இத்தலத்தில் பாம்பு தீண்டி யாரும் இறப்பதில்லை என்று இப்பகுதி மக்கள் கூறுவது குறிப்பிடத்தக்கது.

திருவிடைமருதூர் ஸ்ரீ மகாலிங்கப் பெருமானுக்கு ஒன்பது பரிவாரத் தலங்கள் உள்ளன. 

அவற்றில் ஆலங்குடி தட்சிணாமூர்த்தி தலமாக விளங்குகிறது. மற்ற பரிவாரத் தலங்கள் முறையே....
1) திருவலஞ்சுழி (விநாயகர்), 
2) சுவாமிமலை (முருகன்), 
3) திருவாவடுதுறை (நந்திகேஸ்வரர்), 
4) சூரியனார்கோவில் (நவக்கிரகம்), 
5) திருவாப்பாடி (சண்டிகேஸ்வரர்),
6) சிதம்பரம் (நடராஜர்)
7)சீர்காழீ (பைரவர்) மற்றும்
8) திருவாரூர் (சோமஸ்கந்தர்).

நான்கு புறமும் நீண்ட மதில்களையுடைய இவ்வாலயம் சுமார் ஒன்னேகால் ஏக்கர் பரப்பளவில் அமையப்பெற்றுள்ளது.

வற்றாக் காவிரியும், சோழவளநாட்டின் வளமும், கொண்ட தேவாரம் பாடல் பெற்ற காவிரித் தென்கரையில் அமைந்துள்ள இத்தலம் தொன்னூற்று எட்டாவது தலமாகப் போற்றப் படுகிறது.

இங்கிருக்கும் கல்வெட்டில் ஈசனை, திருஇரும்பூளை உடைய மகாதேவர் என்னும் பெயராகப் பொறிக்கப்பட்டுள்ளது.

*காளமேகப் புலவர் பாடல்:*
இவர் ஆலங்குடி தலத்தைப் பற்றி அற்புதமாக பாடியுள்ளார்.

*"ஆலங்குடியானை ஆலாலம் உண்டானை ஆலங் குடியான் என்று ஆர் சொன்னார் - ஆலம் குடியானேயாகில் குவலயத்தோரெல்லாம் மடியாரோ மண் மீதினில்''*

என்று இந்த ஆலயத்தின் பெருமையை உணர்த்தி பாடியுள்ளார்.

குரு ஸ்தலமாக விளங்கும் ஆலங்குடி அருள்மிகு ஆபத்சகாயேஸ்வரர் திருக்கோவிலை சுமார் ஆயிரத்து தொள்ளாயிரம் வருடங்களுக்கு முன்பு சோழ மன்னர்களால் கட்டப்பட்டதாகும்.

இங்கு மூலவர் ஆபத்சகாயர் சுயம்புலிங்கமாக அருள்பாலிக்கிறார்.

சுக்ரவாரம் என்பது வெள்ளிக்கிழமை. அது பெண்களுக்கு உகந்த நாள் என்பதாகும். வெள்ளியின் பெயரையே தாங்கி தனி சன்னதியில் அம்சமாக, நேர்த்தியாக இங்கு  அருள்பாலிக்கிறார்.

பெயரும் *"சுக்ரவார அம்பிகை"* என்பதாகும்.

விசுவாமித்திரர், முசுகுந்தர், வீரபத்திரர் பூசித்த தலம். அம்பிகை இத்தலத்தில் தோன்றித் தவம் செய்து இறைவனைத் திருமணம் புரிந்து கொண்ட தலம்.

இதற்கு சுவாரஸ்யமான கதை ஒன்றையும் கூறக் கேட்டோம்.

கைலாசத்தில் பார்வதி தோழிகளோடு பந்தாடி விளையாடினார்.
 
அப்போது பார்வதி, உயரப் போன பந்தை பிடிக்க கையை உயர்த்தி பந்தை எதிர்பார்த்து நிற்க......
அந்த சமயம் வான வீதியில் சென்ற சூரியன், தன்னை நிற்க சொல்வதாக கருதிக் கொண்ட அவன்........

தேரை நிறுத்த, அதனால் அவன் தொழில் தடைபட்டு உலகம் அவதியுற்றது. இதனால் அனைவரும் சிவ பெருமானிடம் சென்று முறையிட்டனர்.

அவர் சாபம் காரணமாக பார்வதி பூலோகத்தில் அவதரித்து தவம் செய்து இறைவனை திருமணம் செய்து கொண்டார்.

*அம்மை தழும்புகள்:*
தட்சிணாமூர்த்தி சன்னதியை ஒட்டி, உற்சவர் சிலைகள் இருக்குமிடத்தில் சுந்தரர் சிலை வைக்கப்பட்டு இருந்தது. 

இந்த சிலையை திருவாரூரில் இருந்து ஒளித்து எடுத்து வந்த அர்ச்சகர், காவலர்களிடம் இருந்து தப்பிக்க, அம்மை கண்ட தன் குழந்தையை எடுத்துச் செல்வதாக கூறிக் கொண்டு இச்சிலையை எடுத்துச் சென்றார்.

ஆலங்குடி வந்து பார்த்த போது, சுந்தரர் சிலைக்கு அம்மை போட்டிருந்ததைக் கண்டு, அர்ச்சகர் அதிர்ந்து பயந்து மற்றையோரிடம் இதைக் கூறினார்.

இப்போதும் இங்குள்ள சுந்தரர் சிலையில் அம்மைத் தழும்புகள் இருப்பதைக் காணலாம்.

*நாகதோஷம் நீங்க வழிபாடு:*
நாகதோஷம் நீங்கவும், பயம் போகவும், குழப்பம் நீங்கவும் இங்குள்ள விநாயகரையும், திருமணத்தடை நீங்கவும், கல்வி, கேள்விகளில் சிறந்து விளங்கவும் இங்கு வந்து பிரார்த்தனை செய்கின்றனர். பிரார்த்தனை நிறைவேறியதும் இறைவனுக்கு அபிஷேகம் செய்தும், புது வஸ்திரம் சாத்தியும் நேர்த்திக்கடன் நிறைவேற்றுகின்றனர்.

*மாசியில் சிறப்பு:*
இந்த ஆலயத்தில் ஒவ்வொரு ஆண்டும் மாசி மாத வியாழக்கிழமையில் மட்டுமே குரு பகவானுக்கு சிறப்பு அபிஷேகம் நடக்கும்.
 
ஒரு காலத்தில் பாசிபடியாத தாலிக்கயிறை கூட இங்கு வந்து வணங்கிக் கொண்டு மாசியில் கயிற்றை மாற்றி கொள்வார்களாம் பெண்கள். 

குரு பலம் இருப்பவர்களுக்கு மாங்கல்ய பாக்கியம் நீண்டகாலம் நிலைத்திருக்கும். அந்த குரு பகவானுக்கு மாசியில் அபிஷேகம் நடப்பது சிறப்பிலும் சிறப்பு. 

குரு பெயர்ச்சி நாளை விட இந்த நாள் விசேஷ சக்தி வாய்ந்த நாளாக கருதப்படுகிறது.

*நெய் தீபம்:*
குரு தட்சிணாமூர்த்தியை இருபத்துநான்கு முறை வலம் வந்தும், இருபத்துநான்கு நெய் தீபங்கள் ஏற்றியும் வழிபட குரு தோஷங்கள் நீங்கி நன்மை பெறமுடிகிறது.

முல்லை மலரால் அர்ச்சனை, மஞ்சள் வஸ்திரம் சாற்றுதல், கொண்டைக் கடலைச் சுண்டல், சர்க்கரைப் பொங்கல் நிவேதனங்களுடன், சகஸ்ரநாம அர்ச்சனை மற்றும் பாலாபிஷேகம், குரு ஹோமம் செய்ய சகல தோஷங்களும் நிவர்த்தியாகி குரு பகவான் அருள் தருகிறார்.

*தேவாரம்:*
திருஞானசம்பந்தர் இத்தலத்து இறைவன் மேல் பாடியருளிய பதிகம் இரண்டாம் திருமுறையில் இடம் பெற்றுள்ளது.

🌷1. சீரார் கழலே தொழுவீ ரிதுசெப்பீர் வாரார் முலைமங்கை யொடும் முடனாகி ஏரா ரிரும்பூளை யிடங்கொண்ட ஈசன் காரார் கடல்நஞ் சமுதுண்ட கருத்தே. 

🌷2. தொழலார் கழலேதொழு தொண்டர்கள் சொல்லீர் குழலார் மொழிக்கோல் வளையோ டுடனாகி எழிலா ரிரும்பூளை யிடங்கொண்ட ஈசன் கழல்தான் கரிகா னிடையாடு கருத்தே. 

🌷3. அன்பா லடிகை தொழுவீ ரறியீரே மின்போல் மருங்குல் மடவா ளொடுமேவி இன்பா யிரும்பூளை யிடங்கொண்ட ஈசன் பொன்போற் சடையிற் புனல்வைத்த பொருளே. 

🌷4. நச்சித் தொழுவீர்கள் நமக்கிது சொல்லீர் கச்சிப் பொலிகாமக் கொடியுடன் கூடி இச்சித் திரும்பூளை யிடங்கொண்ட ஈசன் உச்சித் தலையிற் பலிகொண் டுழலூணே. 

🌷5. சுற்றார்ந் தடியே தொழுவீ ரிதுசொல்லீர் நற்றாழ் குழல்நங்கை யொடும் முடனாகி எற்றே யிரும்பூளை யிடங்கொண்ட ஈசன் புற்றா டரவோடென்பு பூண்ட பொருளே. 

🌷6. தோடார் மலர்தூய்த் தொழுதொண்டர் கள்சொல்லீர் சேடார் குழற்சே யிழையோ டுடனாகி ஈடா யிரும்பூளை யிடங்கொண்ட ஈசன் காடார் கடுவே டுவனான கருத்தே. இப்பதிகத்தில் 

🌷7-ம் செய்யுள் சிதைந்து போயிற்று. காணக்கிடைத்தற்கில்லை.

🌷8. ஒருக்கும் மனத்தன்ப ருள்ளீ ரிதுசொல்லீர் பருக்கை மதவேழ முரித்துமை யோடும் இருக்கை யிரும்பூளை யிடங்கொண்ட ஈசன் அரக்கன் உரந்தீர்த் தருளாக் கியவாறே. 

🌷9. துயரா யினநீங்கித் தொழுந்தொண்டர் சொல்லீர் கயலார் கருங்கண்ணி யொடும் முடனாகி இயல்பா யிரும்பூளை யிடங்கொண்ட ஈசன் முயல்வா ரிருவர்க் கெரியா கியமொய்ம்பே. 

🌷10. துணைநன் மலர்தூய்த் தொழுந்தொண்டர் கள்சொல்லீர் பணைமென் முலைப்பார்ப் பதியோ டுடனாகி இணையில் லிரும்பூளை யிடங்கொண்ட ஈசன் அணைவில் சமண்சாக் கியமாக் கியவாறே. 

🌷11. எந்தை யிரும்பூளை யிடங்கொண்ட ஈசன் சந்தம் பயில்சண்பை யுண்ஞான சம்பந்தன் செந்தண் தமிழ்செப் பியபத் திவைவல்லார் பந்தம் மறுத்தோங் குவர்பான் மையினாலே.

         திருச்சிற்றம்பலம்.

பாடல் பெற்ற சிவ தல அருமைகள் பெருமைகள் தொடரில் நாளைய அடுத்த பதிவு *திருஅரதைப் பெரும்பாளி.*

☘☘☘☘☘☘☘☘☘☘☘☘☘
*அடியார்களுக்குத் தொண்டு செய்யுங்கள் இறைவன் அவர்களுக்குள்ளிருக்கிறான்.*